264

ТонкТ анализъ замјтенъ въ самой постановМ

вопроса; удивительно только, что поеть не договорилъ сущности

Мла до воща, не сказалъ, что есть только думы первой EaTempiB,

что капризныа • Мни летучаго облава—не думы. Правда, и эти

омутнна мышлета со временемъ могуть оформитьса и

изъ второй перейти въ первую. разницы

здјсь Н'ђтъ; все только въ степени ясности и опредјлен-

ности. Другое Вло ть люди, которые любять мечтательные су-

мерки, любатъ пестрый хороводь фантастическихъ призраковъ.

Поэтъ отмјчаетъ не свойство думъ, а свойство н%воторыхъ людей,

свлонннхъ сознательно не додумывать мысли до вонца; они не при-

бьютъ гвоздемъ въ земл'ђ мимолетную тьнь, ибо въ тђни инъ нра-

витса именно мимолетность.

Соединаа въ одномъ (b0Eyci сущность двухъ этихъ стихотво-

сходныхъ и по ходу мысли и по фактурј изложетя, мы

получаемъ нергћшительпый и слегка замаскированный протесть про-

тивъ прямолинейности и воли. Правда, вакъ инсдь.

схваченная „разумомъ" и воплощеннаа въ слой, такъ и вола, всл

сосредоточенная въ одномъ стремлвти, пряиаго отрицата въ поэт],

не встрЈчають. Но нчтмельный харавтеръ и капризша думн мяг-

каго, Мниваго созерцателя очерчены такъ любовно и старательно.

что не можетъ быть и спора о поэта. Первйй и самый

важный грЈхъ этого попытка поставить рядомъ.

вань самостоятельння и первоначальныя величины, мысль и мечту ,

волю и швнивую безпечность. Если-же ин допустишь существовате

думъ, безусловно недоступныхъ разуму и слову, мы должны будит,

признать въ этой области и возможность выбора и законность личныхъ

Когда Шопенгауэръ въ области указываетъ на

Verstand и Vernunft, кань на двгВ способности совершенно самобыт-

нна, которыа могутъ ссориться и мириться другъ съ другомъ, его

въ Verstand'y становится понятнымъ. Но поеть взялъ на

себа защиту бо%е щекотливаго$ла.Воля и безхарактервость— явле-

Hia одного порядка, но ихъ взаимное 0THomeHie можно мыслить только

по схемЈ силы и слабости, достоинства и недостатка, нормы и

Что-же побудило поэта создавать дуализма тамъ,

единство очевидно и свјтитса сквозь вс'ь маскарадные покровы?