во II сталь преобладать эклективмъ и школы стали сгльживать свои

оригинадьныя черты, эпикурейское есталось неизм±ннымъ.

На эпикурейцевъ было много нападокъ, но и сами противники ихъ при-

знавали за ихъ школой нравственный харавтеръ. Цицеронъ говорйть: „Et

ipse (Epicurus) vir bonus fuit et multi Epicurei fuerunt et hodie sunt et in

amicitiis fdeles, et in omni vita constantes et graves“ 1) (Cicero, II, 25.

81). Эпикурейцы им%ли въ РимЈ прочный усп•Ьхъ.

Несмотра на • все свое отъ стоиковъ, эпикурейцы сходились съ

вини во многихъ У лихъ была обща.я тенденцЈа

кь ЛОГИЕ%: и Й, и выдвигали на первый планъ вотросъ о kpaTepiz и

тическаго осно-

опровергали скептицизмъ во имя

ваннаго на истинномъ

Въ физак•Ь T'h и считали душу и даже въ этикЬ

они одинаково считали yc“0BieMb сча,стья себя отъ

вп±шняго и отъ житейской суеты. Все это показываеть, что стои-

ческое и эпикурейское были в±твями одного ствола, которыа лишь

разошлись въ разныя стороны.

Скептицизм ъ.

Еще ран•ће стоической и эпикурейской школь возникаеть скептическая

или Пирронова школа, сродная стоицизму по своей нравственной

Она является самымъ крайнимъ индивидуализма. Стоики, правда,

„признавали лишь индивидуальныя существа, и въ ихъ этик•ћ циническая

жилка—полное мудраго отъ всего вн%шняго; но вм±стЬ съ тЬмъ,

съ ихъ точки 3pjHiR, челов•Ькъ долженъ жить, сообразуясь съ закономъ It-

даго, и являться органическимъ членомъ этого божественнаго ц±аго. Эпи-

курейцы ограничивали челов±ка лишь собственными ощущенвтми,

и но все же они признавали, что люди могутъ

быть связаны н%которыми нравственными задачами и опревляются въ своемъ

истиннымъ 3HHieMb природы вещей.

И стоики, и эпикурейцы признавали положительный истины,

истинное объективное 3HaHie. Скептики отвергли всякую

возможность какого бы то ни было объективнаго внатж

Если эпикурейцы и стоики основывали свою этику на то Пир-

ронъ пытался основать систему на абсолютной невозмож-

ности Мы ничего не знаемъ, утверждалъ Пирронъ, ни о вещахъ, ни

ц•Ьлахъ; а потому совершенное и ко всему вн%ш-

нему есть наибол±е правильное результать истинной мудрости.

Н±которые ученые въ этомъ видать сл%ды восточной фи-

Но зам%чательно, что вс•Ь три школы—стоики, эпикурейцы, скепти-

1) И самъ Эиикуръ быдъ хорошимъ чедов±комъ. И эпикурейцы были и нын±

продолжаютъ быть въ дружб'Ь в»ны и во всеи жизни постоянны и преисполнены достоинства.

8