— 133 —

эгоистическими (Cic., De fn., II, 26, 82 и 1, 66); но вм%стЬ

съ т±мъ Эпикуръ признавалъ, что для счастливой жизни н±ть ничего выше

и прВ1тн•Ье дружбы, какъ это онъ доказывалъ не только словами, но и ХЬ-

лами до самой смерти. Ничто не даетъ душ•Ь ycB0koeHia и доволь-

отва, въ особенности тамъ, гхЬ, какъ въ саду Эпикура, люди соединяются

нравственной солидарностью въ одномъ и томъ же идеа.1Њ жизни. Такимъ

образомъ надъ тЬлесными возвышаются духовныя. Правда,

то Эпикуру, н•Ьть ничего сверхчувственнаго, и, сл±довательно, нфть удо-

или которыя бы не завис“и отъ испытанныхъ тЬлес-

ныхъ или какъ Н'Ьтъ и MrhHil, или предста-

которыя бы не обусловливались испытанными рантье чувственными

И т±мъ не мен•Ье на тЬдо д“ствуетъ непосредственно лишь

а на душу

— и и почему

мы можемъ исить въ ней отъ настоящихъ Кром±

того, и невозмутимость души есть в%дь тоже своего рода фи-

зическое Такимъ образомъ, несмотря на свой сенсуализмъ, Эпи-

курь превозносить силу духа, его господство надъ страстями. Источникъ

величайшихъ золь заключается не въ и его потребностяхъ и не во

вн•Ьшнихъ обстоятельствахъ, а въ дожныхъ мн•ьтяхъ и страстяхъ нашей

души; равнымъ образомъ счастье зависить не отъ вн±шнихъ благъ и богат-

ства, а отъ духа, отљ разума.

Мудрый всего зависитъ отъ вн±шнихъ обстоятельствъ; при по-

мощи истиннаго правила жизни онъ можетъ реально поб±ждать

тЮесныя скорби и перенося ихъ мужественно и съ невозмутимою

ясностью. Ни одинъ киникъ или стоикъ, не признававшШ за зло,

не высказал въ столь р±зкой и р•ЬшительноИ фор“ свое уб±ждете въ без-

надъ истиннымъ философомъ: на кострећ или на кресть онъ

не падетъ духомъ и будетъ счастливымъ; среди жесточайшей пытки, въ м%д-

номъ бык% Фиариса, онъ будетъ въ сказать: „какъ сладко мн%,

сколь это меня не заботит{!” И какъ ни преувеличено это которое

кажется Цицерону (Tusc. II, 7, 17) прямо см±шнымъ, оно перестаетъ быть

таковымъ, когда мы читаемъ посл%днее, предсмертное письмо Эпивура кь

Идоменею (Us., р. 143). , Проводя счастливый и вм'ЬстЬ день жизни,

мы написали вамъ схЬдующее. Мы испытывали боли пузыря и кишечника,

сила которыхъ превзойдена быть не можетъ. Но всему этому противобор-

ствовала радость душевная при о продуманныхъ нами размыш-

Ты же, достойно твоей преданности и съ отроче-

скихъ л±тъ твоихъ, заботься о д%тяхъ Метродора“ (друга Эпикура, умершаго

ран±е его). Не мудрено, что идеаль мудреца близко под-

ходить кь стоическому: та же 6e3cTpacTie, не-

зависимость отъ вн%шней судьбы, та же божественная самодовл%ющая сво-

бода. Мудрый живеть безмятежно, какъ борь среди MipoBb. На ххЬб“Ь и на

вохЬ онъ можеть спорить блаженствомъ съ самииъ Зевсомъ.

этика эпикурейцевъ носить такой же ха-

рактеръ, какъ и этика стоиковъ. Ея разработка была заложена самимъ Эпи-