—120 —

На ряду съ эклектиками съ новои силой возродился скептицизмъ. Когдь

Академ1я изм%нијт своимъ скептическимъ принципаиъ, возникла новая шводь

скепткковъ, находившаяся подъ средней но связыившая

Мя съ Пиррономъ. Наибод%е выдающШся философъ этой школы, Эн—-

(1 в. по Р. Х.) и придерживался началь Пиррона, доказывая системал-

чески относительность чувственнаго BocnpiaTia. Онъ и его ученики система-

тизировали „тропы“, или аргументы, боролеь съ догматиче-

скими пытаясь дать полную, всестороннюю критику вс%хъ дог-

матическихъ ученјй. Образчикомъ хЬятельности этой школы являются дошед-

до насъ проивведенЈя Секста Эмпирика (кт, концу II и началу Ш в%ка),

въ себ± сводъ всевозможныхъ скептическихъ аргументовъ —

полную скептицизма. Мы говорили уже о критической работы

скептиковъ.

ПосјЊ Р. Х. продолжаеть развиваться въ томъ же направле-

нЈи.• нравственныя потребност все 60rbe и бол±е усиливаются и мало-по-

малу принимають направденје. Челов%къ не удовле-

тряется 60rhe ни 3HaHieMb, ни моралью, которыя не дають его духу на-

чаль истинной жизни, твердаго, незыблемаго

Отм%тимъ исключительно практическое натравленје и духъ

римскаго стоицизма императорской эпохи (Сенека, Эпиктеть, Маркъ АвреЈИ).

Уже мораль Сенеки проникнута глубокимъ c03HaHieMb гр%ховности человВче-

скаго существа, напоминающимъ ученЈе. духа и плотит

власть чувственности надъ духомъ заставляетъ его подобно Платону вид•ћть

въ смерти начало истинной жизни. Нравственныя черты стоическаго богосло-

о и происхожденји духа привлекать

его все бол±е и бол±е и сообщаютъ его рели[Јозный характеръ. Онъ

вовстаетъ противь и суев$рнаго культа боговъ, полагая истинное

не въ жертвахъ и обрядахъ, а въ чистотЬ сердца, въ правой

жизни и божества.

Платоники также фобр%тають все бол±е и бол%е рели-

тЈозный характеръ. Вся умозрительная получаеть окраску мисти-

ческаго платонизма, который признаетъ истину въ сверхчувственномъ Mip•b

и ищетъ новыхъ путей кь ел Аскетивмъ, мистика чиселъ, пиеаго-

и Востока приковываютљ кь себ% симпатЈи

мыслителей, разочаровавшихся въ разсудочномъ стремящихся въ

непосредственному тайны кь съ

божествомъ. Мы находимъ множество такихъ платониковъ самыхъ разно-

образныхъ отт±нковъ, которые сочетають свой идеализмъ съ

различными и философскими ученјями. Неопиеагорейская школа

получаетъ особенное и pacnpocTpaHeHie и считаеть въ рядахъ сво-

ихъ Плутарха, Модерата. Знаменитый волшебникъ АполлонТ TiaH-

Ckil — пророкъ языческаго мистицизма, Апулей и Цельзъ — противникъ хри-

cTiaHcTBa — также принадлежать кь числу пиеагорействующихъ платони-

ЕОВЪ. Все это—теософы, умозрительные мистики, которые ищуть истины въ