— 114 —

ки,—исходя изъ самыхъ различныхъ началь и сходятся въ этомъ

отрицатедьномъ идеал% невозмутимой

Стоики им•Ьли несомн%нную связь съ циниками. Эпикуръ—съ киреней-

цами, Пирронъ родомъ изъ Элиса, повидимому, рано подвергся элей-

шкоды. Пирронъ родился въ 365 г. Онъ быль очень б“Ьденъ

и смолоду снискивалъ себ± живописью. Въ 332 году Пиррону при-

шлось участвовать въ поход•Ь Александра. Будучи въ онъ, говорятъ;

поразился тамошними аскетами-факирами, которые простаивали ц±лые дни

Hacie , подъ палащими лучами солнца, являя собою образецъ невозмути-

маго безчувственнаго покоя и 6e3cTpacTia. Учителями Пиррона называютъ.

мегариковъ (Стильпона), а н%которые — атомиста Анаксарха. Посл•Ь смерж

Александра, Пирронъ вернулся въ свое отечество и зд•Ьсь основалъ школу.

Онъ умерь 90 д%тъ (275 г.), уважаемый вс±ми, не оставивъ посхћ себя

никакихъ философскихъ Его стала изв%стной

черезъ его ученика Тимона Е@ТОРЫЙ жиль въ

Аеинахъ.

Какъ стоики и эпикурейцы, Пирронъ прежде всего ищетъ счастья. Кто

хочетъ быть счастдивымъ, тоть долженъ уяснить себ± три вещи: во-первыхъ,

какова природа вещей, во-вторыхъ, какъ мы должны относиться кь нимъ, и

въ-третьихъ, какую выгоду доставить намъ такое

Вещи вс•Ь безразличны для насъ, необъятны, неразличимы, такъ что

мы не можемъ судить о нихъ ни истиннымъ, ни ложнымъ образомъ. Ни

ни или научаютъ насъ тому,

каковы вещи сами по себ•ћ. Вс•ћ наши и — даже о

добр% и 3.rb — совершенно субективны, основаш на привычк± и обыча

%(утр xai EOEt). Сл±доватедьно, ни ни не научаютъ насъ

ни истин±, ни лжи; а потому мы не должны имъ довјряться; но сл%дуетъ

воздерживаться отъ всякаго не склоняясь ни въ какую сторону. О

чемъ бы ни заходила реЬчь, мы не станемъ ничего ни утверждать, ни отри-

цать; всякая вещь есть о; вапоу тбђЕ, даже 0'] @iiay ёлеу, оду.

ёлеу 1)•

Поэтому нельзя ничего утверждать —0'3ђёу (никогда нельзя ска-

зать „это — такъ", а лишь „это, кажется, такъ"), ибо положительному

противолежитъ противное ему dyttioria 7.al

тбу i6roy).

Самое лучшее поэтому есть c03HaHie въ собственномъ (Пата-

ћђфЕа). Поэтому отъ всякаго наи-

бол%е достойное философа по кь вещамъ. А за такимъ

какъ его тЬнь, сгЬдуетъ непоколебимость и невозмутимость

духа—ЕраЕЕа. Ибо тотъ, кто отказался отъ всякаго тоть не мо-

жеть ничему приписывать какой-либо ц±ны или онъ ничего не из-

бираеть, ничего не изб%гаетъ, ничего не предпочитаетъ, такъ какъ ничто

не благо и не зло само по сеж Мудрый живеть въ совершенномъ спокой-

1) Т.•е. „каждая вещь есть не бод•Ье то, нежели этой, есть боне, нежели

не есть“.