— 135 —

орденъ или секта, безъ таинствъ пиеагорейцевъ, безъ мистики или иной ре-

кром± культа памяти учителя. Эта шкода есть всекфло Эпи-

кура, давшаго ей „догматъ"—правило в±ры и правило жизни, своеобразный

идеаль мудрости и блаженства, который посл%дователи Эпикура должны были

воспитывать въ себ'Ь и своихъ сочленахъ, денно и нощно, размышляя о

преподанномъ Нравственное ихъ между собою и съ учите-

лемъ ц±нилось зд%сь выше, ч%мъ въ любой другой школ%; ибо оно являлось

условЈемъ не истины, а счастливой и жизни, которая не-

мыслима безъ дружбы. Совм±стнаа жизнь и союзъ зам±няли семью,

„въ которой все быдо общее“ , хотя коммунизмъ отвергался и ниваЕИХЪ пра-

виль относительно распоражеЈя личной собственностью не существовало:

BH'huIHia правила казались Эпикуру излишними или оскорбительными

для общества истинныхъ друзей.

идеаль быль чуждымъ для многихъ, прежде всего—для

людей съ умомъ и научными интересами, а также и для людей

съ • д±ятельной, живой волей: печать YToueBih лежитъ на этой мудрости —

мысли въ ея YT0MaeHia личности въ ея борьб нравст-

венной и политической.—Это безмятежнаго,

безбоязненнаго, по возможности безбол±зненнаго и мирнаго кониа, ясной,

радостной и покоя, безъ всякой в•Ьры въ будущее и безъ страха

предъ будущимъ. Такаа соотв%тствова.ла эпохи,

въ высшей степени утонченноИ культуры умственной и эсте-

тической, клонящейся кь упадку, пережившей своихъ боговъ и утратившей

ту свободную политическую атмосферу, среди которой она расцвеЬла. Сумерки

боговъ, приближаются— сумерки греческихъ боговъ, безмятежныхъ и ясныхъ,

какъ день. „Гость, теб будетъ зд•Ьсь хорошо; зд±сь

высшее — благо“,— такова была надпись на вратахъ Эпикурова сада, гхЬ

входящаго ждала св%жа.и вода и блюдо ячменной крупы, утолявшей, а не

раздражавшей гододъ. Этотъ садъ быль въ свое время не зам%нимымъ са-

«aTopiYM0Mb дла многихъ душъ, которыя Эпикуръ сажаль на самую строгую

пропов%дуя

Другой вопросъ, насколько быль посхЬдователенъ гедонизмъ Эпикура и не

было ли между основнымъ принципомъ его и дальн%йшимъ его

такого же какъ между надписью надъ вратами сада и тою

ячменной кашей и водою, которыя ждали въ немъ гостя? Можно ли сводить

кь невозмутимому, безстрастному покою, кь простому прекращенЈю

Можно ли, посл±довательно развивая принципъ придти

кь тому же результату, кь какому приходили философы,

положительнымъ зломъ?.. Во всякомъ случа% за проповВдникомъ

скрывается моралисть, глубоко проникнутый уЬрой въ единство

доброд±тели и счастья — основнымъ эвдемонистическимъ грече-

скоу морали. Пос.тЬдовательно дли н±ть, yqeHie Эпикура было ц%дьно и

жизненно. Посл± смерти учителя въ его саду м±нять ничего не приходилось:

надо было лишь поддерживать его. Онъ привлекалъ кь ce6t множество сим-

юатШ; ц±лыми городами нелыя было бы счесть друзей Эпикура, говорить