— 136 —

Враговъ у Эпикура было немного: пропойдники мирнаго,

покорнаго довольства, дружбы, тишины и чуждав-

пјеся публичной хЬятельности, эпикурейцы и не могли вызваљ противь

себя общественной вражды, несмотря на свое вольнодумство, которое такъ

хорошо ууЬдо уживаться съ мертвыми и „живыми идолами“ народной в%ры.

Однако и у этой мирной школы нашлись ожесточенные враги въ лиц± сто-

иковъ: полемика разгор%лась и съ об'Ьихъ сторонъ велась нер•Ьдко съ боль—

шимъ paupa0HieMb и озлоблеЈемъ.

Въ Рим± усп±хъ Эпикура быль великъ; поэма служить красно-

р±чивымъ памятникомъ того какое им%ло его въ духовной

жизни в•Ёка. Эпикура, какъ освободителя отъ

суев%рш, просвћтитедя и благод±теля челов%чества, усиливается для многихъ

умовъ по B03pacTaHia мистицизма и суев•Ь1йя,

знаменующаго собою упадка. Садь Эпикура представляется тихимъ

уб•Ьжищеиъ отъ духовныхъ и политическихъ бурь временъ имперЈи.

при Антонинахъ количество эпикурейцевъ возрастаетъ; Маркъ назна-

чая аеинскимъ философскимъ школамъ, не исключаетъ и эпикурей-

скую Даже въ III и начад% IV в%ка она еще существуеть:

епископъ (249—252) опровергаеть трактать Эпи-

кура „о природ±" въ пространномъ k0MMeHTapia (выдержки у EBceBia „Praep.

ev." XIV, 23—27); ЛактанцШ р%зко нападаетъ на yqeHie Эпикура. Но уже

съ половины в±ка садъ Эпикура пустЬетъ: онъ не пережилъ торжествс

церкви (Usener, „Epic.

5—05

с-с

в-т