— 127 —

изъ его „О природ±") и c06paHie главны.о тезисовб (wj?'.at E6Eat)

Эпикура. Остальныя многочисленныя и письма Эпикура сохрани-

лись лишь въ фрагментахъ; превосходное ихъ даль Н. Usener („Epi-

curea“, 1887), по которому мы ихъ цитируемъ, ва двухъ книгъ

„О найденныхъ въ Теркуланум±. Зат•Ьмъ идуть фрагменты эпи-

курейцевъ — Метродора, Филодема, — обильный

или другихъ философовъ, напр.

Плутарха, Цицерона и др.

Эпикура им%етъ исключительно практическую цВль. Онъ

опред•Ьдаетъ ее кавъ д%ятельность, которая посредствомъ при-

водить кь счастливой жизни. Все, что не касаетс,.я этой ц%ли, науки,

поскольку он•Ь пресл%дують чисто интересъ, напр., математика

или ииъ пренебрегаются. Логика или каноника, обнимающая собою

элементы и физика занимаютљ служебное, подчиденное поло-

Каноника даетъ намъ для истины отъ

и уб'Ьждаеть насъ въ возможности безъ котораго разумная жизнь

и Ттедьность были бы немыслимы; физика избавляеть насъ отъ суев»-

ныхъ страховъ, отъ в±ры въ сверхъестественное и даетъ намъ в•Ьрное пони-

манје челов•ьческой природы и природы вещей, необходимое для изсл±довајя

нашихъ естественныхъ ц•Ьлей.

Каноника Эпикура знаменуетъ отказъ отъ умозр%јя, даже отъ самаго

скептицизма. И то, и другое — безплодное умствованЈе. Остается, сл•Ьдова-

тельно, лишь чувственное Bocnpi8Tie съ его непосредственною уб±дитель-

ностью или очевидностью (ёуартееа). Эпикура есть самый p•h-

шительный и элементарный Енсуализлг. Въ дежить крите-

истины, вс•Ь ощущенЈя реальны, во всфхъ

я испытываю и постольку познаю съ непосредственною очевидностью дм-

ствующую на меня реальность. Источникъ заблужденЈй заключается не въ

и не въ томъ, что ощущается нами, а въ нашихъ объ

ощущаемомъ и въ нашихъ MH*bHi8xb по поводу всегда

реальны и постольку истинны; же и наши иногда истинны,

иногда ложны, смотря по тому, соотв±тствуютъ ли они Изъ

рождается понятЈе (трПт,фк), которое есть какъ бы

испытанныхъ Поскольку выходятъ

за прещЬды прошедшихъ или настоящихъ они являются предпо-

или которыя опять-таки могутъ быть истин-

ными или ложными, смотря по тому, соотв±тствують ли они д±йствительнымъ

и подтверждаются ди они опытомъ. выводъ такого

на природу челов%ческаго n03HaHia представляется чрезвычайно важнымъ какъ

для этики, такъ и для физики Эпикура: нота ничао сверхчувственнао. Это-

то и есть ocH0BaHie Эпикура, въ котораго онъ примы-

каетъ кь Демокриту. Изъ вс%хъ или В, которыя ка-

саются сверхчувственнаго Mipa, абсолютно не встр•Ьчають никакого подтвер-

и противор±чать самому „крит*И истины или реальности, т.-е. чув-

ствамъ. объ атомахъ, наоборотъ, не противорћчитъ чувствен-