— 109 —

божественныхъ силъ, являющихся намъ въ св%тилахъ,

плодахъ земли, великихъ людяхъ и благод%теляхъ челов±чества. Этотъ 90-

Хаток, эту философскую истину, находили они въ народныхъ миеахъ

посредствомъ аллегорическаго HcT0Jk0BaHia ихъ. Эготь upieMb, встржающшся

и до нихъ, впервые ими быль возведень въ систему; и надо сказать, что

стоики крайне злоупотребляли имъ. заимствовалъ

этоть методъ для Ветхаго Зав±та, а

переняли его у Филона.

Дальн•Ьйшая судьба стоицизма опред%ляется рядомъ компромиссовъ.

РодоссАй (около половины 11 в±ка до Р. Х.) составилъ въ этомъ

отношенЈи эпоху, придавъ стоическому тотъ эклектическШ характеръ,

который оно им•Ьдо

Эпикурейская школа.

Эпикуръ, сынъ аеинянина Неоклисса, родили въ 342 году на островев

Самос•Ь. Въ своей юности онъ увлекся учејемъ Демокрита, и оно отразилось

въ основиомъ принцип± эпикурейской школы. НЫторое время Эпикуръ учи-

те.иьствовалъ въ Колофон±, Митилен% и Лампсав±; съ 306 года овь посе-

лился въ Аеинахъ; тамъ онъ пробылъ до самой смерти (260 г.), занимаясь со

своими учениками въ саду, который онъ и по смерти оставилъ своей школ±.

Вс•Ь слушавшје Эпикура были связаны самыми АснАми узами дружбы какъ

другъ съ другомъ, такъ и съ учителемъ. Не даромъ въ древности эпикурей-

ская дружба славилась не мен%е, ч±мъ пиоагорейскаи.

Школа строго и безъ колебанЈй держалась его началъ. Изъ его посл•ь-

дователей выдавался лишь одинъ (въ I Эпикуръ, умирая,

зав%щалъ своимъ ученикамъ строго хранить его помнить его сочине-

Hia. Этому, можетъ быть, школа обязана долгимъ своимъ

объ ея сви$тельствуеть еще въ 1 въ концу

котораго она и угасла окончательно.

Источниками нашего знакомства съ эпикурейскимъ ученјемъ служить:

въ Х книг•Ь, rerum natura“, Цицеронъ въ сочине-

нјяхъ: „De natura deorum“ и „De finibus“, Плутархъ, Сенека, Секстъ Эмпи-

рикъ, доксографы и найденные въ Геркуланум% фрагменты эпику-

рейда Филодема.

Еще боььше, ч±мъ у стоиковъ, у Эпикура является лишь

средствомъ для практическихъ щЬлей. Онъ опред±лаеть какъ

д•Ьятельность, которая приводить посредствомъ кь счастливой

жизни. Эпикуръ пренебрегиъ не только теоретическими изсл±доватями и

математикой, которую онъ считалъ безполезною, но даже и Малективой. Въ

логик•Ь, или онъ разсматриваеть преимущественно вопросъ о

истины. Физика также не имьа самостоятельнаго д.ця Эпи-

кура и, если онъ занимался ею, то лишь потому, что n03HaHie естественныхъ

причинъ, по его сдовамъ, освобождаетъ насъ отъ пустого суев±рнаго страха

боговъ и смерти.