_ 96 —

и защитилъ въ ц%ломъ ряд% полемическихъ трактатовъ противь академиковъ

и эпикурейцевъ. Хризиппъ быль однимъ изъ самыхъ плодовитыхъ писателей

древности: его слогь, правда, растянуть и небрежень — Хризиппъ быль

схоластикомъ стоицизма, но авторитетъ его быль безграниченъ. Ученики его

распространили стоическое по востоку и западу;

Ckil и ученики его, Антипатръ и Архидемъ, занесли стоицизмъ въ Римъ и

въ Вавилонъ.

Наши о стоицизм% почерпаются преимущественно изъ сочине-

римскихъ стоиковъ, а также изъ Секста Эмпирика, Плутарха,

Цицерона и н%которыхъ другихъ писателей. Поэтому мы не им%е.мъ

возможности отличить первоначальное Зенона отъ схЬлан-

ныхъ его учениками и позднмшими стоиками. Но несомн±нно, что стоическая

школа обладала большей замкнутостью, и намъ излстны лишь н±которыя

отъ основныхъ идей школы.

Задача стоической состоить въ томъ, чтобы найти твердое

ocH0B8Hie для нравственной жизни. съ циниками стоики видять въ

челов%ческомъ лишь средство кь доброд±тельному и дости-

блага; съ нима они стремятся сд%лать челов±ка свободнымъ

и счастливымъ посредствомъ доброхЬтели. Поэтому они опред±ляли филосо-

какъ въ доброд%тсли — studium virtutis, sed

рет ipsam virtutem. Сначала Зенонъ сходился, повидимому, съ циниками даже

въ теоретическими науками. Ученикъ его—Аристонъ

отвергалъ логику, какъ ненужную, физику, какъ невозможную. Но

ствји, повидимому, самъ Зенонъ и въ особенности Хризиппъ освободились

отъ такой односторонности. Правда, и Хризиппъ полемизируетъ противь Ари-

стотеля, полагавшаго высшее благо въ въ жизни (Огшр[а):

онъ признавалъ такую досужую жизнь своего рода служе-

HieMb Хризипаъ признавалъ, что цжль заключается

въ томъ которое ведеть кь истинной д•Ьятельности и постольку

само составляетъ часть такой д%ятельности. По стоиковъ, истин-

ная д±ятельность невозможна безъ истиннаго объективнаго муд-

рость и доброд±тель — одно и то же; и которая опред±ляется

какъ есть въ то же время „познан!о божескаго и челов%-

ческаго” .

1Јапрасно было бы вид%ть въ стоицизмФ) исключительно этическое уче-

Hie, хотя этическШ мотивъ преобладалъ въ немъ несомкЊнно.• его этика, ко-

торая носить такой же характеръ рацЈонализма, какъ н нравственныя

грековъ, основывается всец%ло на фалософскомъ Mipo-

И, несомн%нно, такое Mipoc03epaaHie им±ло само по себ± изв%стную

нравственную ц•Ьну въ глазахъ стоиковъ; н%которые изъ нихъ, правда, вы-

ставляютъ на показъ свое кь чистой подобно циникамъ,

отъ которыхъ они водуть свое начало; но уже одно cpaBHeHie съ циниками

указываетъ намъ, насколько разнятся отъ нихъ стоики именно въ разработк±

теоретической и физики, которой циники, д•ЬИствительно,

не хотЬли знать.