— 90 —

Въ отъ Платона, Аристотель хочеть разсмотр±ть не идеальную

но наилучшую при да,нныхъ н обстоятельствакъ (ri,v

ёу. сбу Поэтому онъ не ищетъ, подобно Платону, одного

идеала, который подходилъ бы ко вуЬмъ д%йствительнымъ государствамъ. Это

столько же немыслимо, ка,къ найти одно платье, одно л±карство, одну

для вс•Ьхъ т•Ьлъ. Не идеальную нужно искать, а ту, хюторая

всего лучше при данныхъ yuoBiaxb; надо считаться съ нахичныма

ным, поитическими, экономическими и культурными факторами. Поэтому,

•ес.ш истинная монархјя и истинная кавъ господство лучшихъ,

господство доброд±тели, и дрдставляются Аристотелю идеаломъ, то ва IWa,E-

тик± наибол±е онъ признаеть ум*нно-ддмо-

кратическую республику (nnittEia).

Какъ во всемъ пилучшее есть середина, такъ в въ государств% счасти

наибол%е обезпечено тамъ, гдЈ н•Ьтъ ни чрезм%рнаго богатства, ни

ной нищеты, ни многочисмннаго ни чреМрно

богачей, но гхЬ люди средн.яго (ог *E30t) преобладають по числу

н по Мёза; — лучшая жизнь, вётт, TtaittEla — наилучш взъ

существующихъ Ея наибол%е обезиечено отъ

и переворотовъ, ибо ея элементы бол•Ье уравнов±шены, ч%мъ

въ другихъ—одностороннихъ формахъ. Поэтому въ ней царить и наиболь-

шее

Разсмотр%въ такимъ образомъ д%йствитедьныа 110JITEqeckia формы,

Аристотель развиваетъ плать образиоваео, идеиьваго госудчегва. Такое

государство представляется ему пржде всего греческимъ республавис—ъ

полисомъ. Оно представляетса философу тутескимъ потому, что, по его мув-

только эллины способны соединить свободу съ порядкомъ, мужество съ

культурой. Оно представляетси ему республикой, и притомъ риубикой ари-

стократической, потому, что трудно разсчитывать на героя, кото-

рато бы граждане добровольно признали монархомъ. Наковецъ, оно предст-

ваяется Аристотелю городомъ что совершенное государстт

самодовл±ющее не должно гр•Ьшить излишней величиной; оно должно

удобообозримо — чтобы въ немъ царилъ легко охраняемый поря-

докъ и

Граждане участвуютъ въ управленји, въ суд±, въ войс걕, но изъ числа

полноправныхъ гражданъ исключаются купцы, ремесленники, земле$льцы.

Ремесло и торговля для занятј.я, несовм•Ьстимыя съ поли-

тической доброд±телью; также отнимаетъ необходимый для неа

досугъ. Поэтому земля обрабатывается рабами или оброчными т—ками, а не-

движимаа собственность находится частью въ рукахъ государства, частью въ

рукахъ полноправныхъ гражданъ чтобы они им±ли нужный доста-

токъ для въ себ± доброд%тели и для о государств%. Съ

другой стороны, эти граждане воспитываются государствомъ; Аристотель

развиваеть подробннй проектъ общественжьго воспита}йя гра-

жданъ, сходный во многомъ съ проектомъ Платона (КФль этическаго и тоо-

ретическпго посредствомъ эстетическаго воспитанјя).