— 99 —

Стоики также очень много занимались формальной логикой и • граи-

матическими въ которыхъ почти вся со-

здана ими.

Итакъ, логическое 3HaHie развивается непосредственно изъ Влеснаго

аффекта им•Ья съ нимъ одинъ обпјй корень — духовный и физи-

суть отпечатки, производимые въ

вещами; цзъ нихъ нашь разумъ естественно образуеть повто-

однородныхъ BneWT.,ThHih, пров±рая ихъ одни другими. kpwrepieMb истины

нашихъ представлетй и является ихъ очевидность, заставляющая

насъ соглашаться съ ними; или, что то же, такимъ служить не-

посредственное c03HaHie реальности, соотв±тствующей отд%льнымъ представле-

Какъ ни наивна такая сравнительно со сложными и

запутанными Платона и Аристотеля, она подкупала простотой и

ц±льностью основной своей идеи, своимъ крайняго наивнаго ре-

ализма съ р%шительнымъ Исходя изъ основного уб'Ьждетя

въ разума и стоики естественно могли мирить такой

нализмъ съ эмпиризмомъ или сенсуализмомъ, признавья непосредственную

разумность самыхъ Поэтому насъ не должно удивить видимое

противофје историческихъ свид•Ьтельствъ, изъ которыхъ одни утверждають,

что отецъ стоицизма, Зенонъ, признавал kpHTepieMb истины а

— что онъ вихЬлъ такой въ „правильномъ разу““ (Мук

Бр06;). Стоиковъ любятъ хЬлать эмпириками иди сенсуалистами, забывая ихь

реализмъ. Правда, они признають, что 3HaHie образуется изъ

в.м%стЬ съ эпикурейцами они видать въ общихъ лишь

результать многократныхъ опыта, при чемъ истины“

также получають эмпирическое 06bacHeHie, являясь лишь

частвыхъ случаевъ. Но, съ другой стороны, не сл±дуеть упускать изъ виду,

что самыя стоиковъ на существенно отличаются отъ воз-

современнаго сенсуализма. Подъ (Мпак) разум%ются

прежде всего самыя чувства въ щъ способности, точно такъ же, какъ и въ

ихъ д%ятельности; эти чувства суть также „тЬла" или своего рода,

органы „господствующей“ части души, ея разв%твлетя, какъ

бы ея щупадьцы. Сами по себ'Ь эти чувства непогр%шимы; они ощущають

то, что они ощущаютъ; но вызываемыя ихъ впечатхЬнЈями въ

нашей дуцгЬ, могуть быть истинны или ложны, т.-е. соотв±тствовать или не

соотв•Ьтствовать вещамъ, какъ это показываетљ опыть. Истинныя

въ которыхъ заключается нашихъ суть В, которыа возни-

каютъ въ господствующей, разумной части нашей души, вынуждая ея со-

T.aacie. Зенонъ называетъ „понимательными представле-

— qayraaia. Въ нихъ совпадаетљ чувственное и

ное начало, точно такъ же, какъ субъектъ и объекть, ибо они обнимаютъ

или понимаютъ въ себ± свой прдметь.

Съ точки 3p•bHia стоическаго монизма это—совершенно посл•Ьдовательно;

непонятно только, какъ могутъ существовать неразумныи, нелогичныя, лож-

выя разъ все существующее, все MaTepiMbHoe, разумно въ

7$