— 94 —

съ нимъ—въ этомъ благо и польза челов%ка. Изъ него вытекаютъ че-

законы, имъ же опред•Ьляется лична.я судьба челов±ка, его cwcTie

иди HecqaeTie, отъ c006pa30BaHia челов±ка съ этимъ законоть. Но

въ чемъ состоитъ этоть законъ, пуродою, и что

онъ предписываетъ челов%ку? откуда и какъ иозтть его? Предписываетъ ди

оиъ намъ или n03HaHie, есталтнњьш ц•њ.ш

нювЬка? Эти вопросы, какъ я сказал, не были точно р•Ьтены самимъ Со-

кратомъ и различно р•Ьшались его уНниками: опи такъ и остались нераз-

УВшенными. Чтобы на нихъ опред%лепво, нужно полить, вь четь

состоитъ природа вещей. Спрашива,ется, какъ устроены нци, киъ иужно

отноёиться кь нимъ и каковы мотутъ быть для насъ посл•ЬдствЈя такого отно-

Эти три основныхъ вопроса были поставлены свептивомъ Тймоиомъ.

Ихъ можно поставить н•Ьсколько иначе: 1) познаваема ли

вопросъ логики или 2) что такое природа? — основной во-

прогь физики, и З) какъ должны мы жить сыразно природ± и нашему т-

знанЈю?,— основной вопросъ этики. Такимъ образомъ, и логика, и физии

им•Ьютъ непосредственно интересъ и вм•ЬстЬ съ т•Ьмъ опред•Ь-

ляють собою этику.

Я говорилъ, что въ теоретической вс•Ь новыя школы прим-

кнули кь предшествовавшимъ Независимо отъ многочисленныхъ

во вс%хъ этихъ ученјяхъ отражались два основныхъ взгляда на при-

роду въ греческой есть органазмъ, живое ц%лое; и при-

рода есть механизмъ, аггрегать атомовъ. Первый взглядъ, разхћляемый Ари-

стотелемъ и Платономъ, ран•Ье ихъ въ наибол•Ьо простой фор“ быль вы-

раженъ Гераклитомъ; второй взглядъ принадлежитъ Демокриту. Въ первомъ

случа•Ь челов%къ, какъ членъ ц%лаго, долженъ позна-

вать его уЬчную связь, тотъ Логосъ, душу, которая его оживляетъ и упра-

вляетъ им•ь; и онъ долженъ подчиняться этому Логосу, соображаясь съ при-

родой ц•Ьлаго, т.-е. жить для ц%лаго. Во второмъ елуча% онъ, какъ атомъ,

разобщенный отъ другихъ атомовъ, долженъ изгнать изъ себя ложные страхи

передъ закономъ, загробнымъ MiPOMb и жить для себя. Первое воз-

3p%Hie уснили сеОЬ стоики, второе — эпикуре*цы.

Стоическая школа.

Достойно что больптинство стоикоуь, какъ и вообще большин-

етво выдающихся философовъ эллинистическаго —

люди восточнаго

Эллинская культура становится универсальной. СТОИКЕ— глав-

проводники этого космополитическато универсализма. сто-

иви—почти BUh родомъ изъ Малой или острововъ восточнато Архи-

пелага. ЗатЬмъ идутъ стоики, среди которыхъ почетное мфсто зани-

маеть Эпиктетъ. Собственно представлена въ стоической

школ± весьма незндчительными силами.

По того икъ исключительно теоретическШ интересъ философ-

скаго анализа сталь ослаб±вать, греческая мысль все бол%е и бол%е стала