— 100 —

своей Основ%. ложныа могуть объясняться психологиче-

ски—пзъ опыта, а не философски—изъ начиъ стоицизма.

стоиковъ, разработанная ими крайне тщательно въ

борьб съ другими школами, представляется упрощеннымъ npe06pa,30BaHieMb

Аристотеля въ смысгЬ монизма. Она итественно связана съ „физи-

вой“ стоиковъ, ихъ метафизикой.

Физика стоиков ъ.

Физика стоиковъ представлять изъ себя упрощенную аристотелевскую

физику. Но стоики въ физик%, какъ и въ логик±, признали лишь одну ре-

алистическую сторону аристотелевскаго они и зд%сь отвергли его

дуадизмъ: есть лишь одно начало — вещественное, тЬлесное. Этииъ опред%—

лается своеобразный матер:ализмъ стоиковъ.

Вселенная представляется живымъ органическимъ ц•ћлымъ, вст части

котораго разумно согласованы другъ съ другомъ. Она образуется путемъ

и эеирной пневмы.

Эта огненная пневма сгущаетс.я въ воздухъ, а воздухъ — въ воду, которья

служить MaTepiei вс%хъ прочихъ тЬлъ: тяжелыя части, осаждаясь изъ воды,

образують твердую земную стихјю; — вновь улетучиваются вверхъ, въ

воздухъ и огонь. Въ Mip•b н•Ьть пустоты; существують лишь Вла раз-

личной плотности, которыя проницаются и совокупляются воедино однимъ

нед•Ьлимымъ, проникающимъ и всеобъемлющимъ твдомъ — воздухомъ. Дви-

въ предвдахъ Mipa объясняется перестановкой частей

„Пустота“ лежить за пре$лами Mipa; въ воспламе-

ихъ въ первобытный огонь, которымъ заканчи-

ваетрл процессъ, вещество, составляющее Mipa, безпре-

д•Ьльно расширяется въ этой пустоты чтобы затЬмъ вновь сгуститься в

воться въ компактную массу въ новой новаго Mipo-

Безъ единства вещества, безъ непрерывности воздуха (х; аоуё-

109, aoyattx6y) не было бы связи и вещей, которыя отно—

сятса другъ кь другу какъ части единой единаго сущаго. Раз-

въ степени жизненности и разумности, въ степени активности

и косности, отъ которыхъ производится все душевныхъ и т%лес—

ныхъ свойствъ вещей, зависятъ отъ ббльшаго иди меньшаго

(„тона“) этой основной живой Безъ такого „единства

нЫъаснимо между и формой, т•Вломъ и духомъ,

разумомъ и вн±шнимъ вещественнымъ MiPOMb.

Д±йствительно только то, что Алесно, что способно д±йствовать и въ

то же время исштывать xHcTBie. Н•Ьтъ и не можетъ быть двухъ абсолютно

различныхъ иначе между ними было бы немыслимо,

какъ это доказывалъ еще (У в.). Безплотныя идеи,

формы или не могли бы хЬйствовать въ веществ•Ь, воплощаться въ

немъ, а бездушная MaTepia не могла бы принимать ихъ. Духъ не хЬИство-

вадъ бы на если бы онъ не быль тьлесенъ; и MaTepia не испыты-