— 108 —

одинъ нравственный идеалъ, одинъ универсальный законъ дла вс%хъ, стоивъ

въ самой своей въ провиденцШьное, разумное uiponpaueje находить

ocH0BaHie для в%ры въ личное npB3BHie челов±ка, для объ индиви-

дуальныхъ нравственныхъ обазанностяхъ. Мы не станеиъ распространяться

дал±е объ этвкь стоиковь; но мы должны отм•Ьтить

этой „просв%твтедьвой” систематизировавшей нравствен-

ную пропов•Ьдь Сократа и пресл±довавшей еа

реформу челов%чества. Стоицизиъ не ограничивалъ этой пропов•Ьди узкими

рамками гречесваго города иди даже онъ поднесь ее всему образо-

ванному Mipy и даль ей такое шировое pa..3BBTie и pacnpocTpaHeHie, какого

до него не знала ни одна обращаясь кь эллину и варвару, кь

рабу и свободному, онъ провозглашал свое учеје на улицахъ и во двор-

цахъ. Уже цервые стоиви по своему принадлежали

окраинамъ греческаго тра, иногда прамо иноплеменнымъ городамъ. Самъ

Зенонъ быль сыномъ купца съ острова Кипра; его преемникь—Клеанеъ быль

кулачныиъ бойцомъ изъ Троады, а Догматикъ и схоластикъ школы—

Хризиппъ быгь родомъ изъ Тарса въ То же pa.3H006puie въ происхо-

и общественномъ положети находимъ мы и поздн±е. Стоить жвпомнить

стоиковъ римской эпохи: Сцеволу, понтифевса и юриста, ученика Па-

нета; фригшсваго раба Эпиктета; знатнаго кордуанца Сенеку,

богатаго рельможу при Неро“ и Марка ABpeJia, властителя рим-

ской

Это этоть союзъ, все челов%чество, не ограничи-

вается его пред%лами, но охватываеть вст разумныя существа въ одно всеобъ-

емлющее царство. Вселеннвя является какъ т5лт,џа ёх бабу xai xai

r6y ёуиа тојшу rqay6toy 1).

Въ законаиъ этого царства духовъ и въ покорности судьб%,

которую постоянно пропов•Ьдують стоики, заключается ихъ peau•i8.

есть ОЕбу 2); это завлючаетса

въ томъ, чтобы им%ть правильныя о богахъ, подражать ихъ

совершенствамъ, повиноваться ихъ вод% и блюсти чистоту сердца: словомъ,

истинное служенје богамъ заключатся въ мудрости и доброхЬтеди. Истинная

есть истинная Въ народной стоики, конечно, на-

ходили многое, что считали нужнымъ отвергать; но вообще они защищал

ее. Маркъ стремясь защитить

падающую народную редшјю. Причиной этого было отчасти то, что общее

депјит—явладось стоикамъ доказательствомъ истинности

политической массъ; а съ другой стороны, они не р%шались отнять

у большинства опору нравственности.

стоики обысняди по-своему. Они въ богахъ народныхъ

частью вид±ли своего бога—въ образЬ Зевса, частью же вид•Ьли въ нихъ

1) Система (цТе), объемлющая въ сея боговъ и людей и существа, poxoiniaca

ради нихъ.

2) Знанје схужетя богамъ.