— 83 —

д%ятельность въ своемъ цТ,ломъ должна ц±ль, и притомъ тешую

ц•Ьль, которая должна быть пресл%дуема не въ виду какихъ-либо другихъ

...ТЗ 1dpty td ...тђ 7.а0'

ц±лей, но ради себя самой —

a5t6 ;tantby, 3” афЕТђу. Она же есть б.даго между благами,

но полнота блага. Безъ такой конечной Ц'Ьди все наше $h'TBie, вся пша

воля не им±ли бы подлинкаго предмета, желанЈл был бы тщтны, без-

ц±льны мь своемъ oeH0BOHiu; наша воля и“ла бы лишь безконечный радъ

призрачныхъ ц±лей, каждая изъ которыхъ въ свою очередь являлась бы

средствомъ дли другихъ столь жо призрачныхъ, недјйствитедьиыхъ ц•Влей п

т. д. (ЕК dEEt?0Y). Эту конечную ц±ль называютъ бдагомъ или высшимъ бла-

томъ (bonum, dra0iv, d?txny).

По Платона и метариковъ, это благо лежитъ вн•ћ Mipa, оно отр•ђ-

шено (zoptarW) отъ Mipa; но поэтому оно отд%лено отъ челов%ка и по-

стольку недостижимо для него. Софазно духу всей своей Ари-

стотель ищетъ такое высшее благо, которое можеть быть дмствительнымъ

благомъ. Одни люди стремятся кь кь жизни, исполненной удо-

($iaq стремятся кь вн±шнихъ

благъ ијш почестей и власти, посвящая свою жизнь общественной д±ятель-

ности; третьи предаются теоретической научной или философской д±ятель-

ности. Всј хотятъ быть счастливыми: стромясь кь наслажденЈяиъ, богатству,

почестямъ, люди стремятся достигнуть этихъ благь ради нихъ са-

михъ и в“стЬ ради счастьа, Но въ чемъ же заключается истинное челов±-

ческое счастье? Очевидно, оно не можстљ и не должно зависьть отъ случая,

отъ сл•Ьпото каприза судьбы, а отъ самого челов%ка, отъ челов•ћческой д•Ья-

тельности. Жизнь, исполненная чувственныхъ не есть достой-

ная ц•Ьль разумнаго челов%ка: скотская, ч±мъ чело-

в•Ьческая жизнь. блага сами по себ± не могутъ быть конечною

ц±лью, а только средствами для ц±лсй нашего счастья. Повидимому, добро-

хЬтель является ц%лью, которую мы можемъ желать и ради нея самой, п

ради нашего счастья; но и она ещо не доставляетъ счастья челов%ку, по-

верженному въ и Аристотель старается отв%тить на во-

прось о томъ, въ чемъ жо состоитъ счастье. По его счастье состоить

не въ чемъ иномъ, какъ въ усп•ћшной д•ћятельности чедов•Ька въ осущест-

т%хъ тЬхъ д%ятельностеИ, которыя свойственны ему по при-

род•Ь. пассивное, а дгЬятельное существо, поэтому и счастье

его заключается въ уси%шной, безпрепятственной д±ятельности; •и самое сча-

стье—не вощь (?.тђџа), но 3!NcTBie E'hpaEla). Недостаточно быть красп-

вымъ, доброд%тельнымъ и сильнымъ, чтобы xbtt-

ствовать, подвизаться.

Въ чемъ же заключается свойственная челов±ку хьятельность — ё'ртпу

той ауоро;птј? — то хЬло, отъ котораго зависить его счастье? Не въ тЬлес-

номъ что свойственно не въ что свойственно

животнымъ, но въ разумной д%ятельности (ф'ЈН; 7.1Td i6vy Д iYE'J

Уро). Поэтому счастье заключается въ усп•Ьшномъ, добромъ

разумныхъ хЬятельностей челов%ческой души. для такой двятель-