— 82 _

нимъ и какъ бы снаружи, извнТ привходить въ челов%ка и сообщается ему .

Вс•Ь душевныя способности иостепенно развиваются другъ изъ друга. Разумъ

же ие есть ступень развитЈя душевной жизни, но совершенно самобытное,

самостоятельное начато. Будучи, въ или внев его, онъ везд•ћ тоже-

ственъ себЈ, отличенъ отъ тЬлеснаго (ha0ik); онъ есть чистая энергјя (ёэё?-

уза) чистая мысль — убтрк то) уотјвёуот, уђтрк Ц; упјзго;. Умопостигаемый

мЈръ есть единственное разума, познающаго начала всего сущаго.

Облюдая этой своеобностью, челов±къ приближается кь Богу— въ этомъ его

съ Богомъ; на ряду съ животной душою въ немъ жи-

веть разумъ—начало общее, божественное.

Т'Ьмъ не межфе Аристотель сознаетъ, что челов%ческш разумъ, хотя и

способенъ кь поананјю истины, но развиваетчзя• постепенно, въ зависимости

отъ чувственнаго опыта и отъ практической жизни, отљ и воли. Онъ

орраначенъ, онъ развивается и въ этомъ своемъ развитЈи переходить изъ

nome•Huia.4bHato (ђ'5уаџк) въ актуальное Какъ простая

потенцјя или способность, разумъ отличается отъ д±ятольнаго,

актуальнато разума (уођ; TtotT,TtX6;)•, Аристотель опредјляетъ его какъ стра-

дательный, пассивный разуиъ (уеб; подверженный вв%шнему воз-

нашихъ чувственныхъ впечатл%нТ и Но изъ страдатель-

наго состоянјя нашь умъ переходить въ двятельное въ самомъ

акть тамъ, гхЬ я повнаю дфйствитольно, тамъ разумъ превращается

въ актуальный• или щЬйствующЈй разумъ и какъ бш отожествляется съ тЬмъ

высшимъ всеобщимъ и вђчнымъ Равумомъ, который отъ в±на мыслить все

мыслимое, обнимаечљ вс•ћ мыслимыя формы вещей.

Такимъ образомъ, съ одной стороны, Аристотель признаеть восходящую

..тЬствицу развивающихся душевныхъ способностей, по которой челов±къ под-

нимается выше всего, съ другой стороны, надъ этой л±ствицей стоить чистый

разумъ — какъ вжчная ц%ль и ВМ'ЬстВ причина нашего развитјя ш

Этика Аристотеля.

Обратимся кь нравственной Аристотеля. На ряду съ теоре-

гической частью души философъ признаетъ и желательную часть (ђ0п;),

которая вм%щаетъ въ себ± совокупность аффектовъ, желанЈй.

Чувства хьллтся на и• (?oyai •.tai ib:tat). Всякая д%я-

тельность можетъ испытывать или же, наобороть,

она можетъ развиваться усп%шно и безпрепятственно: возникаетъ

изъ усп%шнаго, безпрепятственнаго развитјя естественной нормальной

удовлетворяющейся своимъ собственнымъ xbIcTBieMb.

Изъ и рождаются частью аффект, страсти,

частью и похоти. Кь аффектамъ относятся прежде всего тЈ;, кото-

рые дфятельно направляются противь зла (у.ау.;л), Совокупность ихъ есть

какъ и у Платона—лучшая часть желательной части души; совокуп-

ность

Какъ каждое отд%льноо челов•Ьческое $20TBie, такъ и челов•Ьческая