— 89 —

Аристотель порицаетъ Платона за его въ „Республике кь

исключительному единству (В ё? ЕЕут.), ложному и неосуществимому въ госу-

дарств±. Только индивидъ есть нед%лимая единица, а государство по своей

природ•Ь есть н%что множественное — tt Йу ?J5ty ёлђу т:Лк; оно

состоить не только изъ мноаип членовъ, но и изъ различна•о рода членовъ.

Государство перестало бы быть государствомъ, если бы въ немъ могло осу-

ществиться отвлеченное единство Платона. Аристотель подвергаетъ безпощад-

ной критик•Ь „Республики“. Онъ указываеть, что въ своемъ ком-

мунизм“Ь Платонъ уничтожаетъ рядъ нравственныхъ факторовъ, рядъ кон-

кретныхъ связей, на которыхъ зиждется общество. Источникъ споровъ и

распрей вовсе не уничтожается при коммуны, а напротивъ того,

усиливается общностью Онъ указываетъ, что эгоизмъ естественъ,

что въ изв±стныхъ границахъ въ немъ Н“Ьть ничего дурного; нормальная лю-

бовь кь семыЬ есть своего рода нравственное начало, на которомъ зиждется

государство, источникъ радостей и дружбы. Челов±къ болте заботится о

своемъ, ч•Ьмъ объ общемъ, и потому, уничтожая семью и частную собствен-

ность, коммунизмъ ослабляетъ двигателей челов±че-

ской $ятельности. Дал•Ье, Аристотель д•Ьлаетъ обзоръ различныхъ

конституцш.

государства зависитъ 0'љ того, въ чьихъ рукахъ нахо-

дится верховная власть.

Возможны три случая: господиномъ можетъ быть или одинъ, или не-

MH0Tie, или MR01'ie. Каждая изъ этихъ возможныхъ формъ распадается въ

свою очередь на правильную (Б?0т,') и дурную, ошибочную (ђџартт,џёут,) смо-

тря по тому, прес.тЬдуютъ ли» правители общее благо или свои частные

интересы.

Такимъ образомъ получается три правильныхъ рода (xaitXEZat

Бр0ађ: которая всец•Ьло зависитъ отъ личности монарха, его цар-

ствевной мудрости, — господство лучшихъ, и республика, при

которой необходимо равенство и три худыхъ рода (t:ailtEtat

и демократическое господство толпы, про-

(охлократјя).

Аристотель подробно разсматриваетъ эти шесть формъ, характеризуетъ

ихъ особенности, изсл•ћдуеть, при какихъ обстоятельствахъ и какихъ усло-

возникаеть каждая изъ нихъ, причины обусловливатљ ихъ раз-

какими средствами и каждая изъ нихъ можеть быть

поддерживаема или разрушаема, черезъ kaki51 формы и какимъ путемъ про-

ходить обыкновенно государственное устройство даннаго типа. Словомъ, Ари-

стотель изсл•ћдуетъ естественные законы государственной жизни,

государства. Сколько труда потребовало это и каково его

я сказалъ уже выше.

ВСЁ названныя формы не только описаны Аристотелемъ, но и разсмо-

тр%ны критически. Философъ разсматриваетъ ихъ какъ съ абсолютной точки

зр•ЬнЈя — безусловно желательной, такъ, въ особенности, и съ точки

относительной, практической.