— 132 —

ум±нье довольствоваться необходимымъ является великимъ благомъ—не для

того, чтобы всегда пользоваться малымъ, а для того, чтобы довольствоваться

имъ, когда не им±ешь многаго. Кто не довольствуется малымъ, тому ничто

не будетъ достаточнымъ. Всего наслаждаются обилјемъ В, кто всего

мен%е въ немъ нуждаются; кто всего менеЬе боится будущаго, тоть всего

его встр%чаетъ. Отсюда—необходимость npiyqaTb себя кь самому

скромному и ум±ренному образу жизни, равно полезному для здоровья

и для душевнаго Ч•Ьмъ меньшимъ мы доволытвуемся, тьмъ

меньше зависимъ мы отъ судьбы, тЬмъ безстрашн±е глядимъ въ будущее,

зная, что необходимое достать легко, а суетное или излишнее достается

всего трудн±е. „Поэтому, когда мы признаемъ конечною ц%лью,

мы разум%емъ не развратниковъ, въ наслажде-

какъ это полагаютъ н%которые несогласные съ нами или

дурно наше Мы разум±емъ подъ то, чтобы

не бол•Ьть т•Вломъ и не смущаться душою; ибо не попойки, не непрерывные

кутежи, не любовныя или пышный столь рождаютљ

жизнь, а трезвое изсл±дующее ocH0BaHie всякаго стре-

мленЈя и и изгоняющее ть которыя порождаютъ наиболь-

шее души. Начало всего этого и величайшее благо есть мудрость

источникъ вс±хъ прочихъ доброд%телей, которая учить насъ, что

нельзя жить npi3TH0, не живя разумно, и хорошо, и праведно, и наоборотъ,

нельзя жить разумно, и прекрасно, и справедливо, не живя Ибо

доброд±тели ср(њцись воедино съ жизнью и эта посл±дняя не отд±-

лима отъ нихъ” (Ер. epist., III; Us., р. 64). Эпикуръ не хочетъ быть отвлечен-

нымъ моралистомъ. Онъ признаетъ, что доброд•ћтели избираются не ради ихъ са-

михъ, а ради съ которымъ он•Ь неразд%льны: „я призываю кь

непрерывнымъ а не кь пустымъ и тщетнымъ добро$телямъ,

лишеннымъ твердой надежды на плоды”; „я плюю на прекрасное и на т%хъ,

кто суетно имъ восхищается, если оно не доставляеть никакого удоволь-

(Ер. fr., 116, 504, 512). И тЬмъ не мен±е Эпикуръ является самымъ

краснор%чивымъ моралистомъ, уб%жденнымъ въ томъ, что все отд±лимо отъ

кром± доброд%тели (506).

Мудрость освобождаетъ насъ отъ страха и ложныхъ и даетъ

намъ в“Ьрную расц±нку благт, и золь: она внушаеть намъ мужество, безъ

котораго жизнь отравлена страхомъ, умљренность, безъ которой Н“Ьтъ спа-

сенЈя отъ душевныхъ бурь, и справедливость, безъ которой н±тъ спокой-

въ челойческой жизни. Разум%ется, н±тъ отвлеченной „правды“ или

справедливости самой по себ±; неправда или дурны не сами по

себ•Ь, а по тому страху который съ ними связанъ и который м•Ь-

шаетъ настоящему и довольству. Преступникъ можеть

но не можеть изб“Ьжать страха. Невозмутимое (drapaEia)

есть плодъ праведности (519). Если сущность справедливости состоитъ

въ томъ, чтобы никому не вредить, то люди нуждаются также во взаимопо-

мощи и дружб. • Дружба также неотд•Ьлима отъ Она нужна

намъ для того, чтобы жить безопасно, и внушается намъ