— 131 —

зываетъ, и тогда оно выносимо. Если мы живемъ, значитљ у насъ есть дру-

гјя которыя компенсирують все то, въ чемъ

н%тъ насъ удовлетворяеть. При продолжительномъ и безусловномъ

надъ жизнь должна прекратиться (448);

а пока шть жизнь, есть и довольство ею.

Итакъ, либо кратковременны, либо выносимы; постоянная

мысль объ этомъ, кь которой мы должны себя придаетъ намъ

мужество и невозмутимое духа. Есть потребности естествен-

ныя и необходимыя — напр. голодъ и жажда, —

безусловно; есть потребности естественныя, но Ta,kia, безъ

которыхъ можно обходиться, напр., полови потребность иди потребность

въ приправленной пищ•Ь•, наконецъ, есть множество потребностей, кото-

рыхъ нельзя признать ни естественными, ни необходимыми, — мнимыя,

искусственныя потребности роскоши, тщеславЈя. Удовлетво-

peHie необходимыхъ естественныхъ потребностей наибол±е просто, доступно,

дешево; тМуетъ всего менеЬе заботь и даетъ дмствитедьное

„чрева“ есть самое необходимое и вм•ЬстЬ шмое простое и

доступное изъ вс±хъ второго рода— естествен-

ныя, но не необходимыя — служатъ какъ бы приправой кь первымъ: доста-

вленје ихъ, тамъ, гд•Ь они не выходять за пред±лы простой

естественной потребности или аппетита, обыкновенно не сопряжено съ боль-

шими трудностями; а тамъ, трудности возникаютъ, надо ум±ть

довольствоваться лишь необходимымъ. Наконецъ удовлетворенје мнимыхъ,

неестественныхъ потребностей есть не только наибол±е дорогое и трудное

но и наибол%е опасное для нашего душевнаго и совершенно мни-

мое: дожныя и неестественныя потребности по существу своему ненавистны;

и скорби вытекаютъ изъ этихъ мнимыхъ по-

требностей или неразумныхъ и неразумныхъ страховъ, между тьмъ

какъ счастье дается покоемъ и довольствомъ. Поэтому вс•Ь заботы наши

должны быть направлены на coxpaHeHie душевнаго и тЬлеснаго здоровья и

невозмутимости духа. Стоить только возмутитьса покою душевному — и въ

насъ разражается буря, которая не утихаетъ, пока наша страсть не нахо-

дить Покой душевный достигается довольствомъ и безстра-

а довольство и даются мудростью. Чтобы достигнуть до-

вольства, достаточно слушаться голоса природы. Какъ и у стоиковъ, вер-

ховное правило Эпикура состоитъ въ томъ, чтобы- жить согласно природ±;

какъ у нихъ, это правило требуеть опрощенјя жизни, отъ суеты. Го-

лось природы требуетъ немногаго: онъ говорить намъ: „не голодай, не жаждай,

не мёрзни“, и все это удобоисполнимо. Наоборотъ, ложныя требують

отъ насъ безконечнаго. Живи согласно не будешь б±денъ;

живи согласно не будешь богатъ.

На самомъ корень лежитъ въ области „чрева“; и

его потребности суть единственно-необходимыя, почему и ихъ

необходимо. ВсеЬ остальныя могутъ быть въ случа•Ь надобности

отвергаемы нами по изм±ренЈи сопряженныхъ съ ними и