— 126 —

учениковъ, но и согражданъ, которые воздвигали ему его

смерти.

Нравственное Эпикура, признававшее верховнымъ принципомъ сво-

имъ вызвало немало недоразу"нт и возраженЈй со стороны дру-

гвхъ школь, въ особенности со стороны стоиковъ, при чемъ они не разъ пытались

бросить тЬнь на нравственный обликъ Эпикура и его друзей; эти

не оставались въ долгу у своихъ противниковъ. Т%мъ не мен±е личность

самого Эпикура и характеръ его школы являются намъ въ чрезвычайно вы-

годномъ св•ЬтЬ. Строгая ywbpeHHocTb и мужество, самое ши-

рокое любовь кь родителямъ, н•Ьжна.я заботливость по отноше-

въ друзьямъ, гуманное съ рабами, полное жизни съ

т•Ьмъ нравственнымъ идеьломъ радостнаго и невозмутимаго Mipa душевнаго,

который онъ себ'Ь поставилъ, — вотъ черты нравственнаго образа Эпикура,

которыя запечатд±лись въ его шкоды и продолжали сказываться

въ ней и впосл•ЬдстЈи, какъ мы видимъ, напримјръ, изъ новь Цицерона

(Пе fn. И, 25, 81).

Единственная черта, поражающая насъ, это

Эгшкура (и его посл%дователей) кь предшествонникамъ — не тол»ко кь

т%мъ, съ которыми Эпикуръ глубоко и расходился, но и

кь тьмъ, которымъ онъ быль обязанъ, напр., кь Демокриту. Большая в•Ьра

въ себя, въ единую спасительность своего учетя и опознанной истины, при.

теоретическаго интереса и широкаго философскаго

д%лали его нетерпимымъ и неспособнымъ кь чужой мысли—не только

Платона или Аристотеля, но даже Демокрита, съ его научными интересами.

„Праздно философа, которое не врачуетъ никакой челов±ческой

страсти; какъ н±тъ никакой пользы въ медицин±, которая не удаляетъ 60-

л±зни изъ Вла, такъ н%ть полны и въ если она не удаляетъ

страсти душевной“ (fr. 221). Свое ywHie Эпикуръ излагиъ въ бес%дахъ,

многочисленныхъ письмахъ и написанныхъ въ простой, иногда

тяжелов%сной фор“, бевъ всакихъ прикрась и литературной обработки. Изъ

древнихъ философовъ едва ли кто съ бол%е нелицем±рнымъ npe3ptHieMb

относился кь „словесному искусству“, чего критики ему не прощали.

Изъ эпикуреИцевъ выдается Метродоръ, любимый другъ и посл%дователь

Эпикура, который умерь раньше учителя и которому школь

воздавала посмертныя почести, на ряду съ Эпикуромъ, согласно 3aB•hLIWHii0

посл%дняго. Затћмъ можно назвать и Гермарха. Изъ поздн%йшихъ

преемниковъ Эпикура особенно изв±стны: Колоть, противь котораго полеме-

зируетъ Плутархъ въ особомъ Зенонъ (нач. I в. до

Р. Хр.); Федръ, котораго слушалъ Цицеронъ; Филодемъ, книги котораго

найдены въ Геркуданум± (ср. Arnim, „Philodemea“, 1888); наконецъ Лукре-

Карь, авторъ знаменитой поэмы „О природ± вещей“—представитель рим-

скаго эпикурейства (см. Constant Martha, „Le роёте de ,

1873).

Источниками знакомства съ Эпикура служать: 1)

(Х кн.), который даеть обильный о филосо(Ши

Эпикура, три письма Эпикура (изъ коихъ второе представляетъ компиля[јо