— 130 —

донизмъ), который быль заложень въ основанЈе нравственнаго кирен-

ской школы. Но самое у Эпикура своеобразное—иное,

ч•Ьиъ у Аристиппа, жизнерадостного родоначальника этой школы. Для Ари-

• стиппа есть кратковременное самый процессъ

наго (Роуђ 7.tyiaEt); все жизненное искусство состоить въ томъ,

чтобы ловить минуты, дорожа настояпщмъ и не смущаясь забо-

тами и страхами за будущее. СостоанЈе, въ которомъ мы не испытываемъ ни

положительнаго ни представляется ему безразличны».

По Эпикуру, напротивъ того, иљнно лишь то удовольстАе, которое упразД-

нлетъ съ Платовомъ онъ признаетъ, что

состоитъ въ или мучительной потребности. „Мы

нуждаемся въ тамъ, мы страдаемъ отъ его тамъ

же, мы не испжтыва,емъ никакого (отъ тамъ мы не

нуждаемся и въ (Us. Epic., 67). По удо-

не увеличивается, а только разнообразится“ (Ер. Sent. XVIII). Без-

различнаго Эпикуръ не признаетъ: удовольств!е есть omcymcntBie

и такое 0TcyTcTBie есть высшая Ц'Ьль и Арило для

оц%нки отджльныхъ и отд±дьныхъ • Мимолетныя на-

не могутъ служить истинною ц±лью нашей жизни уже по одному

тому, чтб погоня за ними нарушаетъ покой души и влечеть за собою стра-

данЈа, а также и по тому, что Hac.IBMeHia временны и преходящи.

Отсюда—естественный переходъ кь пессимизму, который, повидииому, и быль

схЬланъ въ шкод•Ь Аристиппа.

„Устойчивое которое пропов%дуетъ Эпикуръ, предста-

вляется ему ц±лью не только естественною, но и вполн•Ь достижимою при

помощи разумной жизни. Такъ какъ всякое обусловливается

причиняемаго Вми или другими потребностями или

заботами или страхами, то наибол%е вьрнымъ средствомъ кь удале-

иди „устойчивому служить возможное освобо-

отъ потребностей и полное освобожден:е отъ страховъ и заботь. Ре-

зультатомъ является тишина и души, которыя пропов%дывалъ

еще Демокритъ. Какъ ни далеко отстоитъ исходная точка Эпикура отъ

квниковъ или стоиковъ, практическою ц-Ьдью его авляется та же

„невозмутимость“ (aTapakcia), то же мудреца, господствующаго

надъ страстями и прозр%вшаго суету челов±ческой жизни. осво-

бождаетъ насъ отъ всякаго страха, показывая намъ ничтожество смерти в

истинную М'Ьру и BwbCTb съ страхомъ боговъ и стра-

хомъ смерти исчезають наибод±е грозные призраки, нашу жизнь.

Но и страхъ иди вн%шнихъ б•ЬдствШ исчезаеть дла того, кто по-

зналъ истинную ц%ну жизни и М'Ьру челов•ЬчесАя потребности

д%лятся на Takia, безъ которыхъ можно, и безъ удо-

которыхъ нельзя обойтись. Сильное зависящее отъ

неудовлетворенЈя какой-либо необходимой естественной потребности, либо

скоро проходить, либо влечетъ за собою смерть. Если оно длится, значить,

мы можемъ обойтись безъ той потребности, которая ихъ вы-