— 117 —

время его какъ н скептицизмъ вообще, невольно за-

ставлало мысль искать истины глубже разума— въ области, недоступной его

сомн±тямъ.

Въ высшей степени важна богословская критика Карнеада.

Онъ опровергалъ стоиковъ. Невозможно, говорить онъ, изъ част-

наго 3HaHia природы доказывать ея разумность и ея ц±лесообраз

ность: мы можемъ приписать ей цжли, которыхъ она не имЈетъ, и тамъ,

ихъ вовсе н•Ьть. Дал%е, неизв%стно еще, есть ли самое разумности,

высшее для челов±ка, н•Ьчто абсолютно высшее для вселенной — MipoB01'0

ц%лаго.• Это будеть своего рода антропоморфизмъ. Карнеадъ также критико-

валь это высшаго Разума, исхода изъ пессимистическаго раз-

золь въ прирохЬ. Самый разумъ въ который стоики

ставили такъ высоко, не являлся ему доказательствомъ телеологическаго

устройства вещей: Адъ и разумъ челов%ка глубоко несовершененъ и по-

стоянно заблуждается. Наконецъ Карнеадъ критиковалъ и самое

Бога: въ этомъ его можно назвать Штраусомъ древности. Онъ

указывалъ на съ которыми неизб•Вжно сталкивается чело-

в±чесМ разсудокъ, когда начинаетъ разсуждать о божеств•ћ: если божество

безвонечно, то оно не им±етъ личности, не можеть быть индивидуальнымъ

существомъ: всякое существо есть н±что; а безконечное, всеобъемлющее—не

есть опред•ђленное ТЬчто. Съ другой стороны, если божество конечно, то оно

ограничено, хЬдимо, а не обладаетъ в•Ьчностью

и 6e3cMepTieMb.

Эта критика им±ла весьма существенное и указываетъ на про-

богословской мысли. Она дала сильный толчокъ умозрительному

поздн%йшихъ платониковъ, заставивъ ихъ возвыситься надъ про-

отвлеченныхъ разсудка, искать Бота выше этихъ поня-

Эта критика подготовила неоплатонизмъ. Мы не можемъ зд±сь распро-

страняться о критик± политеизма, мантики и языческой обрядности, —критики,

принесшей столь же большую пользу.

Не мен%е зам±чательна критика Карнеада и въ области этики. Будучи

посломъ въ Рим•Ь, онъ привлекъ небывалое публики, произнесши въ

два дня дв•Ь р•ћчи — одну за, другую — противь справедливости

(justitiam, quam pridie laudaverat—sustilit). Въ блестящей онъ

раскрываетљ связанныя съ отвлеченнымъ нрав-

ственнаго закона.

Но $ятельность Карнеада не ограничивалась Пропов±дуя

отъ (ёлој), подобно другимъ скептикамъ, онъ въ то же

время развиль о различныхъ степеняхъ въ чемъ, очевидно,

онъ уклонился отъ первоначальной скептической школы. Вообще, надо ска-

зать, что такъ какъ скептицизмъ прес.тЬдовадъ исключительно

интересъ, то этоть интересъ ум±рялъ его, нер±дко связывалъ, подр•Ьзывалъ

ему крылья и не даваль ему идти до конца. Какъ мы увидимъ, самая Ака-

кончила тЬмъ, что отреклась отъ скептицизма во имя жизненныхъ по-

требностей и перешла кь систематическому эклектизму.