— 248 —

второе — что требникъ не могъ проклинать ихъ за упо-

таковое 3HaMeHia; TpeTie — когда сами право-

славные крестились изъ чего мы выво-

димъ что этотъ требнивъ, съ его клятвами,

есть

TBopeHie челов±ка, лишеннаго нетолько сов±сти, но и

вдраваго смысла.

д) Въ Ахъ же вышеписанныхъ на

римлянъ, которые требникомъ проклинаются, какъ не

крестящихся тремя первыми перстами а только двумя:

указательнымъ и среднимъ, а посд± однимъ пальцемъ,

находятся нев±рности:

1) Въ древне-церковныхъ печатныхъ и писанныхъ

книгахъ, на латинъ, не крестящихся

тремя первыми перстами, нигд± не встр•ћчаются и ни

въ чин± отъ латинъ переходящихъ, ни въ чин±

отъ 1аковитъ,

ни однимъ словомъ не упоминается.

Если же подобныя клятвы въ древне-писанныхъ и пе-

чатныхъ книгахъ не видятся, то и доказывается что

требникъ, съ своими неуМстными клятвъ,

не заслуживаетъ ни какого дов±1йя.

2) на Римлянъ произнесенное, въ треб-

ник± пе умећстно изложены въ на 1аковитъ при-

ходящихъ, по той причинећ что, сей чинъ не отъ рим-

лянъ но отъ прочихъ еретиковъ, какъ то: apiaHb, не-

cTopiaHb, и проч., которыхъ имена, При семи

вселенскихъ соборахъ, ВМ'ЬС'А съ ихъ ересями, прокля-

преданы, но ни сами римляне, ни ихъ имена, кань-

то: Фромоса Христофора и прочихъ папъ, ни ихъ ере-

сей, наприм.: о святаго Духа отъ Отца

и Сына и проч. въ этомъ не написаны; но особен-

ная, клятва на латинъ, въ старопечатныхъ потребникахъ

находится, вся ихъ ересь проклинается. Въ требник±

же ересе-начадьники и главныя ихъ ереси не прокли-

наются, а только сложенје перстовъ. Но странно то,

что святая церковь въ латинской ереси проклинаетъ,