Обворъ трудовъ по рухвоиу богатырввому епМ.

60

свое божество отдаленной миеической эпохи, со всгЬми атри-

бутами грознаго ввести его. въ антагонизмъ съ хри-

cTiagcTB0Mb и съ любопытствомъ сл•Ьдить за

отчаяной борьбы» 1). Самъ Безсоновъ не особенно часто обра-

щается кь такъ какъ, по его MHtHiE0, даже

богатыри не заключають въ себ•Ь ничего такого, что можно

быдо бы назвать въ строгомъ смысле). За то

uepnut:eckig у Безсонова на каждомъ шагу, не

смотря на то, что совершенно непрем±нимо кь

безыскуственному народному эпосу. Такъ, Микула Селянино-

вичъ есть «живой представитель земли, земщины, седянинъ и

3),

а Ванька

сынъ селянина, оратай пахарь, крестьянинъ»

ВДОВЕИНЪ сывъ, отъ грознаго царя Волшана за

«единый вязь», обозначеетљ въ вонечЁой Ц'Ьди кь

средоточью челойчееваго духа, и пройти сюда предстоитъ

много трудными путями и переходами, въ начагЬ-же прихо-

двтся прятаться даже въ камень, куда уходить сила духа отъ

древняго божества, какъ въ кремень искра» 4).

Широкое npI4M'hHeBie въ «зам%ткахъ» вытекаеть изъ

сущности взгляда Безсовова на pycckit эпосъ.

Былины, по его отражають въ себ'Ь всю русскую

но не фактическую ея сторону, а, такъ сказать,

внутреннюю, духовную. пов%ствуемая въ народномъ

творчествј;, есть —внутри народнаго быль его

жизни внутренней; о семь

выносимая на св•Ьть и облегченная словомъ творче-

ь). только былины проникаютъ ходомъ

СКИМЪ )

д±йствительной и мало по маду обращаются въ исто-

птсни. Если былины въ своей первоначальной осно-

в'ь передаютъ ТОДЬЕО смыслъ русскаго народа, то, для

этого смысла, необходимо при-

въ символичесвимъ

1) Кивевск.[й ПЫи въ 4 с. XCVL Ср. Рыбвповъ ПВсвв т. L с.

в) Рыбниковъ ПТсни 1. с. ХУ. 4) Кир“всвШ, ПЬни в. 3 о. ХУП.

3) Кир“всвШ П'Ьсц а. е. У,