77
Г. А хевс•вдровсв".
съ прежними в{рован1дми въ звачитедьной степени питапсь
этими новыми, близкими ей по своему существу разсвазаии,
комбинируя ихъ самыми разнообразными способами съ древ.
ними миеами и перерабатывая въ самостоятельныя поввство.
принималось неприготовленпыми
въ вену умами внВшнимъ образомъ; рззсвазы
и легенды, тњмъ дальше шли въ народъ, ттмъ бойе при-
лаживадись кь твому искажались; обряды,
недочи цервовнаго обихода производили формальное впечатй.
Hie, слова принимались за Д'Ьло, всякому приписы-
валась особая сила, и, по мгЬрВ того, вакъ исчезалъ внутрен-
HiA смысдъ, ВВ'Ьшность давала богатый xaTepiaJb для
ваговоровъ, и т. п. Такимъ образомъ, долженъ быдъ
создаться ц'Ьлый новый MiPb фантастическихъ образовъ, вт.
которыхъ участвовало лишь именами, MaTepianu,
1).
а самое и постройка выходили языческими»
Кдвъ-бы то ни было, xpucTiaHcTBa было настодьво
крупнымъ историческимъ что оно не могло отра-
виться тавъ или иначе на народномъ
ство принесло о начат“ и конц% Mipa, о добрыхъ и злыхъ
духахъ, о чудесахъ и т. п, и стадо въ непосредственную связь
съ существующими уже трактующими тьже самые
вопросы. и язычества способствовала и
сама церковь, иной разъ свои празднества и тор-
жества, по существующимъ уже языческимъ народнымъ обы-
чаямъ. ИзслФдоватеди въ родф Стасова удивлялись, почему
новое совс±иъ почти не отразилось на
былинахъ, не подоз[Њвая того, что сл±ды его сохранились
тамъ, гд'ь ихъ и не думали искать, въ чертахъ, которыя при-
ВЫЕЛИ считать искони миеическими. Изъ новаго древ-
руссюй чедойкъ первымъ Д'Ьломъ усвоилъ себ'Ь то, что
.быдо наибол'Ье блико и понятно ему, такъ ска-
дать, суевые и безсознательно соединидъ его съ древними
своими Поэтому, восьма возможно, что былины
съ космогонической основой принади въ себя легендарно-хри-
черты, которыя, въ свою очередь, могли послуцить
сюжетами дла новыхъ ntceHb. Что это было возможно, до-
казади изсдыватели, напр., дла
былины о легендарно-анокриеическую основу въ
peui03Hot птератур±.
(Овончан1е
1) Свапвје о Соимов• и Китов— е. ХП.