115
же касается до общаго характера, то вст
придерживаются самаго пространаго извода, принятаго въ ру-
вописнхб, т. е., въ которомъ въ служить
первоначальная молитва вволнф, иивется вышеуказанная наии
вставка ивъ монашескаго n0H0BxeHia, и пр.
Удерживая у себя практику «скитскаго IJ00HBiH», раскодь-
ники придаютъ ему уже болће смысгь, это
— пони-
маютъ его, какъ аамвну при исиючитедьныхъ сдучаяхъ, от-
cyTcTBieub ддвд"ди въ
обычвомъ ен Такимъ образомъ, по раскодь-
НИЕОВЪ «скитское 110RBHHie», это—савдментальная самоидцрд±дь.
Тавъ вакъ подобной самоисповвди, взятой сама въ себв, —
признавать нвтъ никакихъ уважитедьныхъ прячинъ, то ясно,
что у рсвоаьниковъ же равсшатриваемое nocrM0BaHie доавво
стоять въ связи съ другинъ, естественно доподннющииъ его,
по ихъ
автомъ въ настоящемъ случав можно предполагать только одно, это
—акть актъ, д“ствитехьно, у вихъ
и првзвается, дан чего въ параллель «свитскому ,
какъ уставу самоисцов%ди, и существуетъ уставь
этого устава ииветь начало въ
въ далекой егарян•В и притмъ въ нвдрахъ npaBoczaBia. Вой.
демь въ нввоторыя еж подробности.
стыд ти Матери, честнаго и славна“ ея спою и (sic) живо-
творящаго Креста Госиодна, gacryweHieMb св. небесныхъ безплопыхъ
Михаила и и прочихъ, н св. сйтшхъ добропо%хныхъ муче-
нивъ, прподобныхъ и ботвоспыхъ отецъ нашихъ &0'А'тецъ и
Анны, в иве во святыхъ отца нашего Нивош apxieuHcEoua мир диАйевихъ
чюдопорца, и иже во св. отецъ нашихъ, TPiexb сватнтедей Bacnia В.,
богослова и Шанца Зптоуств, и иже во св. отецъ нашихъ Пет-
ра, Алема и Ињјнн иосвовсвихъ чюдотворецъ и пр. и богоносныхъ
отецъ нашихъ Зосимы и соловедвихъ чюдотворцевъ, и сватаго, его
же еть день, и вс•Ьхъ святыхъ, поищи и спаси насъ, яво благь и чехо-
вгЬводМецъ. аминь (и доб. Господи помилуй г н Шходвыя помоны•).
H0BMHie, литографјя (неизв%стнаго года. но вовМшая; изд.
очень Мрежное), д. 31—32 (нивется въ раду рви. СПб. Дух. Авад., подъ
п) Ср. увазываемыя BuaHia и HBXBHie г. съ рвпп.—Спб. Дух.
Авад. А. и Квриио-БЫз. биба.