115

же касается до общаго характера, то вст

придерживаются самаго пространаго извода, принятаго въ ру-

вописнхб, т. е., въ которомъ въ служить

первоначальная молитва вволнф, иивется вышеуказанная наии

вставка ивъ монашескаго n0H0BxeHia, и пр.

Удерживая у себя практику «скитскаго IJ00HBiH», раскодь-

ники придаютъ ему уже болће смысгь, это

— пони-

маютъ его, какъ аамвну при исиючитедьныхъ сдучаяхъ, от-

cyTcTBieub ддвд"ди въ

обычвомъ ен Такимъ образомъ, по раскодь-

НИЕОВЪ «скитское 110RBHHie», это—савдментальная самоидцрд±дь.

Тавъ вакъ подобной самоисповвди, взятой сама въ себв, —

признавать нвтъ никакихъ уважитедьныхъ прячинъ, то ясно,

что у рсвоаьниковъ же равсшатриваемое nocrM0BaHie доавво

стоять въ связи съ другинъ, естественно доподннющииъ его,

по ихъ

автомъ въ настоящемъ случав можно предполагать только одно, это

—акть актъ, д“ствитехьно, у вихъ

и првзвается, дан чего въ параллель «свитскому ,

какъ уставу самоисцов%ди, и существуетъ уставь

этого устава ииветь начало въ

въ далекой егарян•В и притмъ въ нвдрахъ npaBoczaBia. Вой.

демь въ нввоторыя еж подробности.

стыд ти Матери, честнаго и славна“ ея спою и (sic) живо-

творящаго Креста Госиодна, gacryweHieMb св. небесныхъ безплопыхъ

Михаила и и прочихъ, н св. сйтшхъ добропо%хныхъ муче-

нивъ, прподобныхъ и ботвоспыхъ отецъ нашихъ &0'А'тецъ и

Анны, в иве во святыхъ отца нашего Нивош apxieuHcEoua мир диАйевихъ

чюдопорца, и иже во св. отецъ нашихъ, TPiexb сватнтедей Bacnia В.,

богослова и Шанца Зптоуств, и иже во св. отецъ нашихъ Пет-

ра, Алема и Ињјнн иосвовсвихъ чюдотворецъ и пр. и богоносныхъ

отецъ нашихъ Зосимы и соловедвихъ чюдотворцевъ, и сватаго, его

же еть день, и вс•Ьхъ святыхъ, поищи и спаси насъ, яво благь и чехо-

вгЬводМецъ. аминь (и доб. Господи помилуй г н Шходвыя помоны•).

H0BMHie, литографјя (неизв%стнаго года. но вовМшая; изд.

очень Мрежное), д. 31—32 (нивется въ раду рви. СПб. Дух. Авад., подъ

п) Ср. увазываемыя BuaHia и HBXBHie г. съ рвпп.—Спб. Дух.

Авад. А. и Квриио-БЫз. биба.