128

(исключая, конечно, неожидввныхъ случаевъ смертной

всегда иМетъ Фактическую быть причастнивомъ св.

тапнъ. Сообразно съ этииъ, да"е, мы иијеиъ ocH0BBHie придти

въ тому конечному выводу, .что внимающее насъ nocrbX0BBBie

—nouM0BaHie раскольническое. Только пря такой его принаџеж-

носб¯ббПбб7Зыть понимаемо и“ющпнъ вавВствыИ

смысгь.—У раскольниковъ, въ силу 0T0Y'NTBiR постоянной (и

разумъется завонвой) iepapxin, Ойствитехьво, всегда могутъ

быть сдучаи, когда чаенъ пхъ общества и“етъ иужду въ при-

чаще1йи, но volens nolens не можетъ HatiTn въ тому никакого

выхода, за 0TcyTcTBieHb въ данный моментъ на виду какого

либо священжтужителя.—При этомъ нельзя не добавить, что

если раскольники, предвидя 0TcyTOTBie у нихъ, хотя бы времен-

наго, совершителя требъ и 60wcayzeHiR, на случай нужды въ

еше, возможный всякому, чивъ

раасиатриваемое nocatxoBBHie, очевидно, пн-

наввачаетсп уже для тЬхъ случаевъ, когда ивв%ствый раскоп-

нивъ, чувствуп необходимость въ себя отъ гр•ьхов-

ностп, не имветь сдваать это даже чраъ вамоирй-

за• 0T0YTcTBieMb у него дла того запасаыхъ дарвъ.—

Разъ мы прианаёиъ «чинъ отъ 00kBepaeHiz врои•в

приваџежностью раскоаьничьей обрядннти и разъ этоть чивъ

отсутствуетъ въ древнихъ православныхъ богослужебвыхъ

гахъ, а имвется только въ памятнивахъ сравнительно поздняго

времени и притомъ раскольничье\ письменности,

то нечего

затрогивать и о npoacxozxeHin этого чина: очевидно,

онъ составлень самими же раскольниками и притомъ состав-

иенъ вомпиаятивныиъ методоиъ. Издавался раскольнввами

этотъ чинъ въ печати—намъ веиавЕгво.

Ш. Уставь священнической самоиспов•ди.

Съ того момент, вакъ между сакраментальною исповъдью и

устввовиаась столь тьсван связь, что первая

стала пониматься вань conditio sine qua поп въ при-

HRTiR вознпкъ вопросъ, — должно ли призиа-

вать это yuoBie стодь же абсолютнымъ въ священ-

нивовъ, воторые, по канонамъ Церкви, обяины приступать кь

каждый разъ, только они совершать литур-

виду того, что въ

каждому священнику можетъ представдятьси иногда даже еже-