123

вахъ по в 3). ДругоН ияВетъ тоже самое

(съ x06aBzeHieMb потраха рад п смертна г о“). Отъ этого

устава наиъ изввстна только первая подовина, въ которой его на.

чало опредшяетса такъ: обычное начало, тВже предпри-

частвыя RaltiH и выше, -и троп. «Царю не

бесный»... Сверхъ того, вд%оь же сохранидось оригинальное пре-

пудъ чиномъ, гд•ђ говорится: «Аще (ли) священнивъ

бхизъ не будетъ и есть часть св. таинъ, то вземъ инокъ да

дастъ больному. Иди самъ больной своею рукою дњ

(пропускъ въ ркп

причастится за страхъ смертнаго часа...

Аще ИНОЕЪ, начинаетъ спце. За молитвъ пречистыя ти Матере, и

св. отецъ нашпхъ, Господи 1. Хр. Сыне помилуй насъ.

Суда по приведенному началу, весьма сомнительно

что бы и этотъ уставь прдставлнлъ собою что-либо новое сра-

ввитељво съ двумя первыми.

Тавимъ образомъ, въ ХУП в. мы встр'Ьчаешся разоиъ съ

четырьма типами чина въ одномъ памятниⱕ

Посп того навь до сего времени было только два Аида этого

чина, да и ветрвчаютсж въ степени рвдке, — уже

одна ата множественность ихъ неводьно заставляетъ относиться

нь нимъ подозрительно. Посгьднее тьмъ бойе, доджно быть

такъ, если мы принемъ во BH7MBHie, что разъ въ ХУП в. рав-

сматриваемый чинъ прианавахсн бы Русскою церковью необхо-

быть бы иомвщенъ въ печатныхъ богослужебныхъ

этого однако, мы нигдв не видимъ.

Сверхъ того, самое pa3H006paaie саиопричащадьныхъ чввовъ въ

в., при ихъ почти тожественноиъ молитвенноиъ

—.акть совершенно напрасный. Руководясь тавими соображе-

HiHMH, мы не обинуясь должны призвать, что въ данномъ случав

имвеиъ Одо съ самопричащальныии чинами (особенно тремя

посмдниии изъ нихъ) Въ справед-

ливости такого уб'Вждаетъ самый BHYTpeHHih .хњрактеръ

рзсптриваемыхъ чпновъ, когда мы находяиъ зд%сь: нич±иъ

невынуждеввую и производную перед•Впу устава самоприча-

приписываемаго въ греческихъ памнтнпкахъ•шитр. Ко.

0) ibid., х. 8—06. См. прим. отд. П.

И) 289—06