137

ясностью устававдпвхется присоединенвою въ нему заи•Ьткою:

«И аще убо есть отъ демонскьго творить

священникъ тоИже чинъ, и священнод±йствуетъ, Hipczit же

причащаетн. Аще же отъ многаго будетъ, не прикасай-

ся...и 82). Столь явное np118HBHie такимъ рема-

триваемыиъ nocBX0BBHieMb объективнаго однако,

установилось очень не рано. По крайней мВр•В Вадьсаионъ, по

поводу кь предмету вашей рвчи вопроса

рьвсуждаетъ тввъ: искусивштся

во снв, если саиъ подаль причину пдотскому дв

удержитсн отъ св. таинъ, если же по зависти 6'Ьсов•

свои, небоявненно да приступаетъ въ онымъ. Но васатехьно

еписвоповъ, священвивовъ п претерпјвшихъ таковое

же gcBymeBie, мы не знаемъ и не иоеиъ того же ptrueHiH. По-

сиу, мя чести священства, совМуемъ ишь удерживаться 00

въ тотъ день, предъ которымъ случилось сла-

стодюбивое cH0BTBBie. Но когда чревъ можетъ прои-

шИти иди по причявв празднества, имћющаго быть

въ тоть дець, или по причин'Ь навой либо надобности: тогда...

да BWI•aHeTb въ тоиъ же дни cBHHWHHoOicTBiH власть 83). Со-

вершенно въ тонь же родВ по данному прдмету имвется

у Никона Черногорца, причеиъ овь даже не равличаетъ

источника «сонввго и не различаетъ ни ни

влиривовъ Кавъ очевидно, эти pbrneHia во-

объ отношен$ «соннаго въ доиоИноиу

— весьма далеки отъ смысла цитованной

св. твинъ

опред%ляющей внутреннее ободр%ваемвго nocxM0BaHiH.

Согдасво ииъ, это uocrbA0B8Hie, кань несомЊнно существовав-

шее (хотя и не въ столь обработанномъ вво и сдожноиъ со-

ставј) во времж Вадьсамона, если п понималось

— автомъ «очи-

понималось тавовымъ само въ себВ, беаъ

его въ евхаристйи. Беапрепнтственность

повпдвеИ по «совномъ отввтаии и Валь-

п) См. ibid.

и) Впьоиоиъ. 'Ахохр. 10. СМ. 2byta•wu хауЬуту П, t. IV, авХ.

Н. (Перев. отв%тв см. въ Новой Сврижали архп. Нижегород.

СПб. 1857, ч. Ш, стр. 185).

и) См. въ Кормчей, и. 60 (по изд. г., з. 8—06.).