127

Отвуда взята вта Буквально въ такоиъ

именно вио мы не знаешь въ старинныхъ памятникахъ молитвы

съ именемъ BacniR Великаго. Но ее впојЕ'Ь можно понимать

U0kpBIIleHieMb мохитвы, дМствитезьно, приписываемой этому

отцу и предназначенной џя «соблазвившагося во

въ виду крайней общности еж п въ

виду того, что указываемая шодптва Василй1 В. принята въ

двухъ (одна—дхя вевхъ вообще, а другая—џя свж.

данномъ сдучаВ трудно

Hie навой именно пзъ этихъ представлнетъ молитва

трактуемаа?—Впрочемъ, принимая во что принаџежа-

щею В. считалась собственно молитва очистительная

по увавываеноиу поводу—дш: священника, мы должны признать,

что и въ занимающеиъ насъ случаВ сокращена именно эта мо.

литва. Въ сплу того, что въ настоящемъ случав предъ вамп

передтпа поддиинива древнишей молитвы, сцравеџиво иола-

гать, что тМгуемая мохитп уже ложно приписывается

В. и повдваго

Весь составь занимающаго ваеъ nocrM0BbHiR, очевидно,—

чисто субъективнаго свойства. Въ виду этого, само собој сд%дуетъ,

что й въ настоящеиъ случав мы ви•Ьемъ съ во.

торе предназначается исключитехьно дан частнаго, доиашняго упо-

Для вакой же именно цВли оно должно употреблять-

сн? Вопросъ этотъ довольно затруднптедьный. Обусловливается

это враИнею поставленнаго надъ

чивоиъ. Однако, аналпзируя тв частности, RakiH заключаютсн въ

этоиъ мы иожеиъ вывести, что—1) данное

Bagie предвавначается исключителино дл BipHHb; 2) мирянивъ

возносить чревъ него uozeHie Богу въ тоиъ случав, когда

сознаеть за собою •актъ какого либо ocRBepHeHiR душевнаго

ялп Алесваго и З) оно должно употребляться дишь при

тоиъ иди въ то время, когда ширанинъ ве ям%етъ Фав-

тячесвой (во не юридической, иначе тавоиу не

должно бы быть ш%ста) вовиожности очистить себя отъ свверны

чревъ и сид., чрезъ соединенную съ нимъ исповТдь

грвховъ. Разъ мы прязваеиъ такое именно внутреннее

трактуецаго чина, то вивстЬ съ т•Виъ должны привнать и дру-

гое, такое ве можетъ вивть _нХта АЪ

и шоосл. Церкви, потону, что вбт¯пр

(бои. xpncTiRHBHb