133

служить очень уб%дитедьнымъ доказательствоиъ утверждаемаго

нами MHBHiH.

Обращая на составь настоящаго устава сващен-

ничесвой самоиспов'Вди, не трудно видвть, что, исвлючая только

что указанной молитвы, онъ въ существ•В дво представаветь

собою «скитсваго Тавое c0BBueHie џя

васъ не лишено нВкоторой важности. Выходя взъ него и имЈж

въ виду Ha3BB'IeBie настоящаго устава,

— мы не можемъ не ви-

двть сильнаго тону вышесказанному нами пред-

и «свитское покаянје», будучи въ рунопиеныхъ 60-

госдужебныхъ монашеской самоиспов%-

Е.-.д-.-..дииде.$ецг.

Печатвыя богослужебныя книги Русской церкви нивогда

не вавлючаютъ вь ce6t YkaaaBiR ва въ иав•встныхъ

случаяхъ предъ-иитургтной священнической по

явввствому чину.—Въ приципј, однако, она и теперь считает-

сн пногда должною быть, причемъ одинъ изъ зваменитмшихъ на-

шихъ тевущњго стохЖя, именно митр. Mock0BcRih Фила-

ретъ, указываеть на этотъ случай даже методъ такой

саиоисиовгђди. Вызванъ овь быть на это письмомъ преосв. Иннокен-

TiR Камчатсваго, митр. же Мосвовсваго, опрашива-

шинь Обь исповћди священниковъ, удаленныхь другъ отъ друга.

чрезъ письмо, пясть митр. Филаретъ, не привнаю удоб-

ною. Письмо можеть попасть въ руки. 0naceHie сего даетъ

причину открывать cocT0HBie совтсти не ясно и спдствевно

не вполн•Ь исправно, чрезъ что и сов%сть можетъ осттьса не-

удовлетворенною, в BnaxeHie письма въ nocTop0BHiR руки

можетъ иногда произвести гласность ушаиъ непкйятвую и со-

баазвъ.—Что же дваать священнику, не иоющему въ близости

духовваго отца? Въ каждый постъ пусть готовится въ испов%-

ди, вавъ должно, и наконецъ, приступая въ

пусть совершить самъ надъ собою чинъ испов•ћди, примзннж въ

сен мохитвы, и посоднее paapt:neHie можеть привнести тавъ:

Госиоди Боже нашъ, 1. Христе, и щедротами

твоего 'iH0B'Bk006iH прости ии вся ион, п понеже

не имаиъ выв•Ь служителя Твоего, npieyonxaw иое D0BMBie,

невидимая благодать Твои да разрвшитъ мк отъ вс•хъ грвховъ

моихъ, во иня Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Это—по

нитр. Фидаретъ.—Кавъ же свор овь можетъ