124

рвнескому, апокри.ическую Формулу ири и сив-

понятт—чина вборв•вк и чина

Въ пользу того же саиаго говорить и руко.

писи съ трактуемыми чинаип, время—никавъ не ранве BTopoti

подовивы ХУП в. Почему раскольникамъ этоть чинъ

и почему ови стодь вниматехьво отнесдпсь въ его разработкв,

вто ясно, если принять во BHnuauie, что по 0TxBxeHin отт пра-

вои. Церкви, они могли располагать, даже бфглыми священно-

служитиями—тодько въ псиючительныхъ случаяхъ.

Ставь съ половины XVII в. только рвсволь-

ничесвой практики, но еще необработанный во всвхъ детинхъ,

уставь саиопричвщевТ во время, болве близкое въ вашему,

хотя неивввстно, когда наконецъ, редавтярованъ

у вихъ въ вио цеььваго, стройнаго и со всесторнвиии прак-

Въ тавоиъ вио ему

усвоено «Чин ъ, каво подобаетъ саиои8 ее-

' бе причастит и прячпстыхъ в животворящих ъ та.

инъ Христовых ъ нужды ради BeJHkiR, не сущу

священ вив у». По этому чину додженъ

приготовить себя кь тому яспов'Ьдью своихъ «исвус-

вМшемц брату», а за его резь

YMk1xeHieMb п сердца скптсваго

н—оацоиу Богу, недТдьныиъ и чте-

HieMb обычнаго «uocBA0BBHia во св. же

чянъ совершаетси содующимъ образомъ: причастпть-

ся надвваетъ на себя чистыя в бјдын одежды и дЪлаеть бук-

вально ттже самыя предваритедьнын npBNT0BxeBiH, которыя

рекомендуются выше въ передеЬдв•В греческаго устава самоирп-

зат%нъ овь произносћтъ начальныя H0HTB0H0BiH, 50-й

псаломъ, троп. «Вечери твоей таИн•ВЙ»; «Вврую, Господи, и иепо.

в•Ьдую, яко Ты еси Христосъ», и пр., «Боготворящую вровь

ужаснися, чедовјче, зря»... и краткое «Особи, оставп,

отпусти, Боже, c0Tvb10eBirr наши посеиъ цвлуетъ пионы п

свой АдьныИ крестъ, произносить: «Владыко человВ-

кодюбче, не въ ми будеть в, наконецъ,

причащается св. таинъ съ троекратныиъ

«Аминь». По причастникъ читаетъ: „Нынв отпу-

щаеши“, „Трисвятоеи, тропарь дня пли гл. 6-го «Днесь свесе-

нашему „Вечери твоей таИвВйИ я, от-