ЕРЕСЬ ЕСАУЛА КОТЕЛЬНИКОВА.

559

ученикахъ ихъ пустить одно coMH%Hie, которое удобно другъ

отъ друга распространяется“. Развпвъ такой

ческћђ планъ, Котельниковъ въ элегическомъ тонв оппсываетъ

съ своимъ домомъ, назначеннымъ кь про-

за долги и кончаетъ довольно таки недвусмысленною

просьбою помолиться за него, „чтобъ сей демонъ

псчезъ“.

Всв члены семьи Котельникова, имъ же вовлеченные въ

новое остались ему вврны, что не мало смущало от-

рекшагося есаула. Разсчеты Котельникова на не оправ-

дались, его было уязвлено опубликованнымъ для

суЬд'Ькйя донскаго казачества его и вотъ онъ

снова отшатнулся отъ Опять Котельникову при-

шлось подневольникомъ путешествовать въ 11етербургъ и пред-

стать предъ духовнымъ соборомъ. На этотъ разъ онъ вель

себя съ полнымъ достоинствомъ, разразившись цвлою филип-

пикою противь церкви. Участвовавшјй въ раз-

бореЬ дьла Котельникова тотъ же высказался, что мнТ,-

еретичествующаго казака „для черни есть ядъ самый вред-

не хуже морового повеЬтрВтк. Всевозможп%пйя увј-

нисколько не помогли и стойко державшагося на своемъ

Котельникова заточили въ Соловки. Тамђ онъ не долго

выдержалъ, и въ 1827 году подаль игумену Досиеею свою

обстоятельную, п на этотъ разъ вполнв чистосердечную испо-

в±дь съ что онъ сильно поколебался въ правотЬ

своихъ посл% того, какъ предсказанная имъ копчипа

Mipa въ 1826 г. не осуществилась. Интересна въ дапномъ слу-

чагЬ попытка Котельникова дать хри-

стћанскаго подразд%ляемыхъ по существу на три

полностью имъ же пройденныя, а именно:

1) «На ересь душевную, безъ духа удаляющую себя отъ

втры, которая принимаетъ Священпое и толкуетъ,

какъ и я толковалъ—скорбитъ Котельнпковъ—свомъ собствен-

нымъ умомъ, безъ Св. Духа и заблуждается, потому

что всяко пророчество книжное по своему ckaaaHi10 не бы-

ваетъ;. ни 60 волею бысть когда челов%комъ пророчество, но

отъ Св. Духа просввщаемы глаголаша человВцы.

Сею ересью заражены западныя церкви, коихъ быль я защит-