ШАЛОПУ Т Ы.

367

тами не какъ безусловный авторитотъ, а какъ

HpaBcTBeHH0ii системы, понимать которое надлежать только въ

духовномъ смыслв.

Библейское noB±cTB0BMie о BceMipH0Mb потошВ шалопуты

объясняють иначе, чвмъ ортодоксальная церковь. „Не вода по-

топила землю, а пороки и вообще rprBxonaI(eHie•, а подъ

ковчегомъ надо разум%ть истинную церковь, въ которой нашли

всев и сохранили для потомства в%ру п

святость добродеВтелей во всей чистотеВ.

Рай и адъ пом%щаются въ сердцев челов±ка. Если челоуВкъ

позналъ Бога, то онъ блаженствуетъ, и у него въ сердцЬ рай,

а если онъ не знаетъ Бога, то онъ въ аду.

Съ yqeHieMb о Троицев шалопугы не соглашаются.

Сынъ есть Слово Божественное, сила духовная,

проявляющаяся въ каждомъ человрькјз.

Святыми признаются лишь практическую пользу

человВчеству, проникнутые идеею вродеЬ Варвары

великомученицы, АлексЪя—челоуЬка Божьяго и т. п.

Фигурально шалопуты понимаютъ и самый институтъ

таинствъ. Водное омываетъ только тВло, а не душу,

въ его обычной формв не достигаетъ цВли, прича-

тоже.

Гораздо детальнеЬе разработана въ шалопутствеВ его главная

и нацболве энергичная идея—идея братства всеЬхъ людей,

погубившая шалопутство въ сувтскихъ и духовныхъ

властей, занесшихъ его въ рубрику „особо вредныхъ сектъ".

Во главу жизненныхъ ставится знаменитое „право

на трудъи, категорически отвергающее праздность.

несправедливостью шалопутъ считаеть торговлю, финансовыя

и т. п. ЛИшь одинъ трудъ священенъ.

Почти всев шалопуты землепашцы.

ВсещЬло исповЈдуя символь ввры о принад-

лежности земли одному только Богу, шалопуты широко осу-

ществляютъ принципъ общности производства, являются

прямыми послЪдователями кооператива.

Намъ изв±стно нгбсколько шалопутскихъ общинъ на чисто

коллективистическихъ началахъ, объ одной изъ ко-

торыхъ очевидцы разсказываютъ слъдующее: