37 S

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

и пр., чины служителей пхъ, одежды

ихъ, хЬйствЈи ихъ, суть вымышлены разновременно по восше-

на небеса Христовы, и не иное что суть, кань токмо

различнообразны мертвы знаки, фигуры, буквы, священно-

таинственную, невидимую, живую, умную силу, въ

св%тосолнечныхъ лучей отъ всевышпа, всесвятђйша существа

Бога, въ души избранны, изливающуюся, въ нихъ

живущую, д%йствујощую, ихъ просв±щающую, Богу единящую,-

наружно

„А сколь тяжекъ греЬхъ, и каковъ отв%тъ дадутъ, не ука-

обманывающусь Mipy, мнящу, яко отъ

наружныхъ обрядовъ спасекйе имъ! Премнога учрежденная

наружная пе понимаемая преградою служатъ многимъ прибли-

жаться умомъ ко Господу отъ коего • себ'В непре-

м%нно бы послвдовало свято у населяющихъ землю”.

Дивнымъ аккордомъ кончается записка духоборовъ, полною

тихой прелести, Д'Втской Ары молитвою:

„Отче, вс%хъ человтковъ! Освятись нав%къ въ

памяти в%чныхъ сыновь твоихъ, возцарствуй премудростью

твоею въ сердцахъ ихъ, наполни совершенно Духомъ Свя-

тымъ твоимъ волю ихъ, деВйствуй въ нихъ, ими и надъ

ними, яко же хощещи во въкии.

Духоборчество любопытно уже запятымъ имъ положенје.мъ

на границеВ чистаго „духовничества” и такого же „евангель-

стваи. Съ одной стороны приходится наблюдать чисто мисти-

ческую эквилибристику въ родъ того, наприм±ръ, что

идея божественпаго тринитаризма — троичности, представляется

въ видев излюбленныхъ старою мистикою геометрическихъ

соотношент: Отецъ—высота, Сынъ—широта, Духъ— глубина.—

съ одной стороны kakie то прорывы ра1јоналистическаго мыш-

что особенно ярко отразилось въ мелито-

польскихъ духоборовъ о сущности Второго Лица Св. Троицы.

родился отъ Божьей Матери—говорятъ они—какъ рож-

дается и у насъ, Творилъ ли онъ т-Ьлесныя чудеса, т. е. воскре-

шаль ли мертвыхъ, даваль ли слвпымъ 3p%Hie, глухимъ слухъ

пр., мы того не знаемъ, но вгЬруемъ, что самц гргВхамп были

мертвы, сл'Впы, глухи, а онъ пась оживилъ и гр%хи простилъ.

Онъ распять плотью, и показалъ намъ образъ страдмйя•, воскресъ