366

СТАРООБРЯДЧЕСТВО П СЕКТАНТСТВО.

подавившей безденежное, захудалое крестьянство. Сошелъ со

сцены всесильный ПОМ'ЬИјИКЪ, народился новый, не

Вотъ когда довелось нашему сыну

зем.јш познакомиться съ прелестью капитализма, съ которымъ

ему, совершенно неподготовленному, пришлось вступить въ

борьбу.

Ярче, ч±мъ когда либо прежде, предъ глазами крестьянина.

всталъ роковой вопросъ о прпчииахъ нищенства однихъ и про-

другихъ. ОтвеВтъ, грустный, безотрадный напросился

самъ собою... Грћхъ зам±шанъ всюду,—отъ трудовъ праведныхъ

не налпвешь палатъ каменныхъ...

Такъ, по крайней мгЬрВ, казалось. А па двјтЬ выяснилось

что не всегда-то это правда. И нашлось

скались странные „шалые„ людн, между собою

па почв'В, п своеобразную

номическую Шалопутство нельзя назвать сектою

въ строгомъ значекйи этого слова, ибо оно не составляетъ

однаго лольнаго выраженЈя, а распадается на нВсколько

•отщЬльныхъ толковъ. ИзвЪстный знатокъ шалопутства

говорить, что все внутреннее шалопутства, вся

совокупность особенностей его, какъ секты, заключается въ

сумм•Ь изввстныхъ нравственныхъ изуВстныхъ

обрядовыхъ формъ и, наконецъ, въ извЪстной внутренней

посл±дователей секты, что собственно и выдъляетъ

ихъ изъ среды окружающаго православнаго

Шалопуты не начали, а насущными вопросами

жизни, создали свою догматику, такъ сказать искусственно,

вызванные на полемику.

Съ другой же стороны есть достаточныя вврить

что въ пачалТ шалопутство въ сферФ„ если не все,

то значительная часть его, была проникнуто мистическимљ

HacTpoeHieMb, близкимъ кь типу хлыстовъ, но съ

времени оно выравнялось и весь мистицизмъ шалопутовъ уже

близокъ кь духоборовъ.

шалопутовъ основано все на томъ же r:ckaHi11

внутренняго челов$ка, то-есть на попыткахъ, и не безрезуль-

татныхъ, обосноваться на началахъ совевсти и разума, прони-

кающихъ, Св. Писате, разсматрпваемое шалопу-