ДУХОБОРЧЕСТВО П СВЯЗЬ ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

373

говорятъ только, что происходятъ отъ трехъ отроковъ,

и Мисаила, пострадавшихъ за образу На-

вуходоносора. Безъ чрезъ то сказать хотять, что

ОБИ также страждутъ, готовы страдать за ико-

намъ и за и обрядовъ наружной церкви”.

И дВйствительно, о духоборческой секты

нгЬтъ никакихъ ясныхъ псторическихъ данныхъ, сооб-

что около 1750 г. на югеВ появился отставной

унтеръ-офицеръ, какое-то новое

yqeHie, быстро разошедшееся по Харьковской

а оттуда перекинувшееся въ Екатеринославскую

и Тамбовскую будущаго духоборческаго дви-

Н“Всколько попозже, въ 1791 г., екатеринославскје духоборы

подали тамошнему губернатору Каховскому обстоятельную

докладную записку, составленную въ щЬляхъ

своего запятнаннаго разными не въ мвру усердными

чиновниками, доведшими до тюрьмы наибол±е замјътныхъ во-

жаковъ духоборчества, откуда т1з и надумали аппелировать

кь высшей м“Ьстной

Хотя авторы послакйя и себя „въ предъ

всякимъ сильно косненнымпц, и всячески извиняются „за пе-

порядокъ мыслей, за неясность, за нечистоту словъ“, твмъ не

менгВе ихъ представляетъ па-

мятнпкъ творчества русскаго народнаго ума въ

сфереВ, цЈълой системы, анализъ вв-

рующей души и въ ней отъ формы кь духу.

„Родились,—вспоминають духоборы,—и вдругъ надъ каж-

дымъ изъ насъ наружны обряды xpyrcTiaHckEI

свершены: какъ и надъ джьми нашими свершены; росли

мы, возрасли, и состарились, ходя во все время жизни

своей въ церковь, но что же? Истину скажемъ: какъ ивы, со

скукою стаивали мы токмо въ ней, и малТше не понимая

труднаго и неудобопонятнаго намъ слога книжнаго, кь тому

скоро, смвшанно и сп±шно, что мало и паче велегласно

ваемаго. душъ тако ведутся кь Богу. У мь нашь

отъ стоян1я въ церквяхъ ничуть ие приходилъ во n03HaHie

ни себя, ни каковъ Господь Богъ пашъ есть, и какова святая