ЕРЕСЬ ЕСАУЛА КОТЕЛЬНИКОВА.

301

т. е. изъ общества нечистыхъ духовъ начајю въ

которыхъ якобы духи и угодники участвуютъ

для приговоровъ кь любви, отговоровъ и заговоровъ болтзней

и прочаго; и по опыту знаю, что стихи ст дТйствують. Еще

есть легкоспасенннжи, отъ коихъ им±лъ я тетрадки. „Сонь Богоро-

дицы” „свитокъ „дуЬнадцать пятницъ и крестъ“

недавно на листахъ въ раздаваемыя отъ

еретиковъ; въ нихъ предписывается врВрить, что однимъ при-

й ихъ можно спастися и обогатимся.

Ciu съ перваго взгляда пустоши, суть начальныя буквы кь

волшебству и чернокнижеству и связи съ нечистыми духами,

какъ и ворожба.

3) „Еще. ереси разд±ляются на Ду.товныя злоаапжыя, которыя

принимаютъ святое явно исковываютъ изъ него мечъ

на самаго же святаго въ тайнв отвергаютъ

оное, съ самимъ издавшимъ оное Богомъ. Они умствуютъ, что

если бы Богъ быль всемогущъ, то онъ не сотворилъ бы чело-

въка слабымъ кь а если милосердъ, то наказывать

ни за что не долженъ ни самъ, ни челов±ческою Симъ

отвергаются царская и власти. Таковы

суть масоны, карбонары и скопцы, живутъ между собою въ

любовной связи, утверждаютъ, что Богъ никого не проклина-

еть и слова: „проклять всякъ, не по всљлљ словалљ за-

кона Божгя, и отыаите прокляппи 66 огнь вљчный”, отмещутъ И

надъ святыми угодниками ругаются, государя признаютъ по

наружности, а внутренно всегда ему непримиримые злод±и,

какъ и раскольники, за царя Политики и наруж-

ные виды доброхЬтели такъ сокрывають духовныя тайны и

секреты ихъ, и жизнь на счетъ другихъ, что никакъ невоз-

можно способами судебнаго порддка доказать недоброжелатель-

ство ихъ ко вс±мъ. Одни токмо скопцы явны по скопчеству;

они отличны отъ масоновъ м карбонаровъ еще и т%мъ, что у

нихъ имВются видимый лжехристосъ, котораго стараются воз-

вести на престоль и что ему поклоняются цари п

племена земныя; у нихъ употребляется духовное сладострастје,

каковымъ я заражень быль самъ".

Такая несомнеВнная благонадежность“ не по-