388

СТАРООБРЯДЧЕСТВО 'И СЕКТАНТСТВО.

лотымъ УВКОМЪ духоборческой секты, достигшей пред-Ьловъ

своего и снискавшей себ± большое уваженЈе

своимъ полнымъ достоинства на далекой окраингЬ

русскаго государства среди инородческаго

въ почетный санъ „управляющаго СИРОТСКИМ ъ

домомъ” досталось Веригину не даромъ и стоило духоборче-

ству распадомъ его на два лагеря—„большой

сившейся съ волей покойной Калмыковой, и „малой

принявшей сторону своего старшины Зубкова

и не пожелавшей Веригина. Хотя „меньшевики“ и остались

въ меньшинствв и Веригина состоялось, но по ихъ

проискамъ новый вождь, „выдававшЈй себя аа Христа“, по-

паль подъ арестъ, за собою продолжительное пре-

быван\е воал'В полярнаго круга. Распри между двумя фрак-

духоборчества не прекратились съ Веригина

и окончились BbIX(jJIeHieMb особенно опполппонно настроен-

наго элемента такъ называемыхъ „постниковъ” или „б%лыхъ”,

то-есть людей постомъ предъ Богомъ об%ленныхъ, рјшительно

высказавшихся за Веригина и противь какого бы

то ни было административпаго контроля духоборческаго быта.

Среди нихъ происходило какое.то глухое, мало понятное на

взглядъ, разр%шившееся въ 1895 г. катего-

рическимъ откааомъ духоборческаго Закавказья отъ

военной службы, повлекшимъ за собою

репрессивныхъ м±ръ, въ родв „постниковъц по

разнымъ мгЬстамъ.

Все это духоборческое 0MrLHeHie его

во многихъ пунктахъ, посл'Вдовавшая зат±мъ части

сектантовъ въ Америку—вызвано почти исключительно силь-

пымъ Веригина.

Что такое Веригинъ? Отв±тъ даетъ намъ его переписка съ

разными лицами, собранная В. Д. Бончъ-Бруевичемъ, дающая

намъ возможность познакомиться съ этого недю-

жиннаго носителя крупной идеи,

виднаго проводника интеллигентской проповвди Толстого въ

чисто народную массу, способствовавшаго практическому осу-

схемы жизнепнбго строя, набросанной нашимъ

великимъ „непротивленцемъ“