ДУХОБОРЧЕСТВО н СВЯЗЬ ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

407

рингЬ, перем%шивается съ началами евангельскими п

таетъ благодаря этому вьсскость. Вотъ почему толстовство поль-

ауется немалымъ среди „евангелическихъ хри-

•и штундо-баптпстовъ.

Знаменитая формула свободы, равенства и братства Тол-

стымъ выставляется, напримВръ, какъ щЬль, величайшее благо

жизни, непосредственно вытекающее изъ Yka3aHitt человеВ-

честву Самого Бога.

Глубоко отрицательное Толстого кь какой бы то

ни было государственности достаточно ясно иллюстрируется

хотя бы такимъ отрывкомъ иаъ его

„Особенность государственнаго соблазна та, что во имя его

совершаются самыя ужасныя массовыя какъ казни

и войны, и поддерживаются самыя про-

тивъ большинства, какъ прежде рабство п теперешнее

земли у рабочихъ. Люди не могли бы совершать эти злодеЬя-

еслибы не быЛи придуманы посредствомъ кото-

рыхъ отв±тственность за эти совершаемыя такъ

, распредвляются между людьми, что никто не чувствуетъ тя-

жести ея. этой отв±тственностп такъ,

чтобы никто не чувствовалъ тяжести, состоитъ въ томъ, что

признается необходимость власти, которая для блага поддан-

ныхъ людей должна предписывать эти подданные

же люди для блага вс±хъ должны исполнять

власти".

Недаромъ, изв±стный террористъ С.

одинъ изъ крупн±йшихъ и русскихъ рево-

въ одной иаъ своихъ статей съ видимымъ удо-

отм±тилъ тотъ фактъ, что „Левъ Николаевичъ

оставляетъ въ поко± Бога и церковь и принимается за власть

и государство“

Впрочемъ, за послјъднее время Толстой не могъ, конечно,

не устрашиться т±хъ печальныхъ возможностей, которыми такъ

богаты только что пережитые нами годы, и рвшительно воз-

сталь противь Еще разъ сказался генЈй ПРОНИ-

крупный даръ

Какъ уже упоминалось, толстовство бол'Ве всего осекло въ

простомъ народ%, среди беахитростныхъ искателей „новой