ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ ЕГО СЪ

взглядъ, именно т±мъ, что оно живетъ

гими интересами, другимъ строемъ

толстовствомъ.

397

теперь совершенно дру-

своей жизни и вообще

вс±мъ укладомъ взаимныхъ

— Мнв лично—воспоминаетъ дальше г. Бончъ Бруевичъ—

приходилось наблюдать духоборовъ при Тол-

стого.

— Да это все какъ у Hacbt И откуда только узналъ все

это двдушка! —воскицали удивленные слушатели.

,НВкоторые же прямо и опред%ленно высказывались, что

„щВдушка Толстовъ просв±тлвлъ разумомъ, какъ узналъ отъ

наШИХЪ стариковъ зауЬты нашихъ предковъ; научившись

ц постигши всю эту великую премудрость опь теперь и сталь

столбомъ до небесъ“.

„Эти и ясно указываютъ до какой

поразительной степени дошло

Л. Н. Толстого съ массъ русскаго народа, русскаго

сектантства и здВсь Л. Н. явлдется воистину народнымъ рус.

скимъ писателемъ, до тонкости познавшимъ души и

6ieHie сердца русскихъ крестьянъ".

На 3-мъ съВздгВ въ Казани было устано-

влено, что толстовство, какъ сектантство, начало догматически

формироваться и распространяться среди православцаго на-.

и сектантовъ съ конца 80-хъ годовъ. выз-

ванное Толстымъ въ простомъ нарощЬ, представилось настолько.

серьезнымъ и заслуживающимъ что 20 фе-

враля 1901 г. состоялось извјстное святВйшаго

Синода, констатировавшее, что „изввстный Mipy писатель,

по православный по и воспита-

н1ю своему графъ Толстой, въ гордаго ума своего

возсталъ на Господа и на Христа Его и на святое Его достоя-

Hie, явно предъ всвми отрекся отъ вскормившей и воспитав-

шей его Матери Церкви православной, и посвятилъ свою ли-

тературную двятельность и данный ему отъ Бога талантъ на

въ народв • противныхъ Христу и

Церкви, и на въ умахъ и сердцахъ людей вВры

отеческой, вВры православной, которая утвердила вселенную,

которою жили и спасались наши предки, и которою доселеВ

держалась и была Русь святая. Въ своихъ