ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

389

наши Веригинъ,—которыя

мы стараемся проводить въ жизнь, основываются на томъ,

чтобы любить Господа Бога всгвмъ сердцемъ свопмъ п всею

душою своею и любить ближняго, какъ самого себя. Бога же

мы представляемъ, что Онъ есть неограниченная любовь. IIo

силгв этой неограниченной, всеобъемлющей любви держится

все существующее. Зло разрушаетъ, любовь созидаетъ. Лю-

бить ближпяго—значитъ осуществить любовь кь Богу.

обр±тая любовь, мы разум-Ьемъ, что Бога въ

сердца наши. Въ частности, мы поэтому и стараемся по воз-

можности не разрушать жизнь, въ чемъ бы она ни была, въ

особенности человЊ•а. Человјзкъ есть храмъ Бога живого и

разрушать его нехорошо“.

. Мы Бога чтимъ, которому подвластно все существующее,

не только земля, и то, что на ней есть, но и все, что нахо-

дится во вселенной. Богь есть жизнь и присутствуетъ во

всемъ существующемъ и равно присутствуетъ—покровитель-

ствуетъ, какъ •челов%ку, такъ и самой•маленькой птичкгЬ или

на(уЬкомому... Богъ, котораго мы чтимъ, безм±рно великъ и

обширенъ и вмвстигь Его въ какую-либо рамку невозможно,

а твмъ менВе изобразить Его. Бога возможно только ощущать

душою, сердцемъ и выражать Его свойства любовью кь всему

живущему, въ которомъ мы вращаемся“

„Смерть твлесная не опасна п и не прекращаетъ суще-

челов±ка, а, напротивъ, возрождаетъ. Но н%тъ, че-

ловВкъ и сейчасъ ужасно боится смерти, хотя и не можетъ

умереть безслвдно“...

„ Узнавать, что хорошо, что дурно, намъ даны сов±сть и

разумъ, только надо быть строго внимательнымъ кь своимъ

дВламъ. И такъ как,ъ жизнь дана для радости, а не для

борьбы, то мы должны сожал±ть. А есть состра-

же заставляетъ любить, помогать, и пока

мы будемъ ненавищЬть зло въ людяхъ, до тјзхъ порь мы сами

алы”...

„Главною основою жизни можно считать то,

чтобы быть добрымъ и постояннымъ, то-есть чтобы пе озло-

бляться и не унывать—это свойство божественпаго Духа”•

При войти въ законную истинную жизнь для