390
СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.
насъ необходимъ т±лесный трудъ и въ пииџЬ,
такъ какъ ненормальное много причиняетъ намъ
вреда. Отъ неправильнаго организмъ ПРИХОДИТЬ въ не-
естественное и вм±сто того, чтобы челов±ку, созер-
цая, совершенствоваться духовно, онъ долженъ употреблять
труды на борьбу съ Аломъ, которое самъ же сдвлалъ своимъ
врагомъ” .
„Для жизни одной нравствепно-моральпой проповВди не-
достаточно, потому что наша моральная система соединена съ
вещественной, то-есть потому, что духъ соединень съ плотью,
душа наша облечена въ плоть. Такъ какъ труду есть препона
наша Вда., и наоборотъ, Вда есть препона труду, въ особен-
ности усиленной физической дьятельности, то въ основу
жизни челов±ка „нельзя ставить трудъ. ЧВмъ больше мы бу-
демь всть и изнашивать одежды, твмъ мы должны больше
работать и наоборотљ. Трудъ необходимъ п для того, чтобы
убивать силу, бодрость твла, но если вы будете мало Всть,
то само по себ у васъ• не будеть лишней силы и бодрости.
Если возможно—а это возможно— воспптать дитя совершенно
законно, то тому человЈку и въ ареВломъ возраств можно бы
свободно обходиться безъ труда, чтобы жить челов%чно”
...„Историческое что челов±къ долженъ доставать
хл±бъ въ потев лица своего, можно считать достов%рнымъ.
Произошло это естественно. Челов%къ утратилъ
гостя, возмечталъ стать хозяиномъ на зем뱕, отъ этого ро-
дился страхъ отуВтственности за свою личную сохранность.
Онъ сталь усиленно заботиться о своей жизни и власти, что-
бы удержать ихъ. Измучился и, увидавъ тщету своихъ заботь,
онъ пришель въ и тогда родился богочелов±къ
который провозгласплъ, что не однпмъ хл%бомъ можетъ быть
живь челов±къ. Этимъ призывомъ Христосъ освободилъ чело-
В'Вка отъ рабства физическаго неестественнаго труда, какъ
вола отъ ярма, и соединилъ его съ Богомъ, то-есть, чтобы
челов±къ довврился законамъ природы , и сталь на прежнее
гостя, столь же съ яствами будетъ для него ниспо-
сылаемъ отъ хозяина.
...„ Что мы находимся и подвержены болве физической ЩЕЙ-
ствительности—во греВХ“Ь родила меня мать моя—это фактъ,