ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

401

ронтя. Кь первой относятся: изпгВженность,

пресыщенность, скука, тоска, забота, страхъ, подозри-

тельность, злоба, ненависть, ревность, и

всякаго рода мучительныя болвзни. же тјь, отъ кото-

рыхъ страдають воровство, грабежи,

Есть пять соблазновъ, губящихъ человвка: соблазнъ личный

или соблазнъ приготовлекйя, соблазнъ семейный или соблазнъ

рода, соблазнъ двла или соблазнъ пользы, со-

блазнъ товарищества, соблазнъ государственный, и во всвхъ

этихъ случаяхъ человгВкъ, погрвшая противь закоповъ нрав-

ственностп, стремится оправдать такЈя ссылкою на

изъ того проистечь блага или для него лично, или

для его близкихъ, друзей, или, наконецъ, соотечествеппиковъ,

Не будь вс±хъ этихъ соблазновъ, люди не могли бы жить

въ гр±хахъ, такъ какъ каждый ГР“Вхъ казнить самъ себя, людщ

прежпихъ указали бы посл±дующпмъ губительность

грвха, а воспитались бы, не впадая въ

привычку гр±ха. Но человВКЪ употребилъ данный ему разумъ

не на n03HaHie грвха и избавле:йе отъ него, а на

его и явился соблазнъ и грЈхъ узаконился и укоренился. Это

происходить потому, что разумъ людей, воспитанный въ чело-

вВческомъ обществеВ, никогда не бываетъ свободенъ отъ непра-

вильностей, т. е. главнымъ образомъ отъ внушаемаго ему съ Д'Вт.

ства о вгВР“В. Пробуждаясь кь челов•Вкъ

всегда испытываетъ и отъ совершеннаго

грвха, и хочетъ уничтожить и происходящее отъ

него не борьбой съ грвхомъ, а его, то

есть—ложью.

ЧеловгВкЂ, ходь своему разуму, не можетъ не видвть,

что жизнь его отдвльнаго существа, не имветъ смысла и по-

тому готовить для этого существа нельзя ничего. Всякое двло

челов%ческое можетъ оказаться безполезнымъ, можетъ пре-

рваться и не быть конченнымъ; дВло же Божье, совершаемое

человвкомъ, воли Бога не можетъ быть прервано.

соблазнъ состоитъ и въ томъ, что допустивъ какое-

либо двло—будетъ ли это разсвянныхъ свменъ

или Ефлаго народа отъ того,

часто самаго ничтожнаго на судь людской Д'Ала Божьяго, т. е.

Старообрядчество н сектантство.

26