ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ ЕГО СЬ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

395

меть есть жйзнь, а слвдовательно и Богъ въ особенности же

въ Лишить жизни человВка ни въ какомъ случа

%непозволительно.

8) Члены общины въ своемъ допускаютъ пол-

кВйшую свободу всему существующему, въ томъ числеВ и

Всякая установленная

считается незаконной.

9) Главною основой человвка:служитъ

мысли разумъ. Пищей вещественной служатъ: воздухъ, вода,

фрукты, и овощи.

10) Допускается общинная жизнь въ человвкахъ, держа-

щаяся на закон% нравственной силы, правиломъ котораго слу-

жить: чего себ± не хочу, того не должепъ желать другому.

„Богу нашему слава” докончили „всебратья” и возвели

„взгляды” на степень своего „псалма” —иначе говоря исповъ-

ввры. Реформа духоборчества была произведена и

при томъ крупная. До 1896 г. духоборы,—на своихъ

догматовъ, мнили себя „народомъ избраннымъ“, всячески ра-

товалп аа обособленность отъ остального „пе озареннаго“ че-

ловвчества. Теперь же духоборчество отръшилось отъ своей до-

бровольной изолированности и, обновившись, изъявило гото-

ВПОСТЬ BottTII ВЪ союзъ.

Переписка Веригина служить песомнънн±йшимъ доказа-

тельствомъ глубокой пытливости, съ которою онъ вчитывался,

вдумывался въ смыслъ яснополянскаго отшелышка,

глубоко ими заинтересованный. взгляды” безусловно

уже сильно отражаютъ воззр±кйя Толстого, а духо-

боровъ, о „незаконности“ земного суда и земной власти, пред-

ставляютъ простой перескааъ общеизвјзстныхъ па сей счетъ

его же. Толстовётво не пересоздало, конечно, духе.

борчества, для этого оно слишкомъ индивидуально, но что оно

,влило суВжую струю въ начинавшее было застаиваться ду-

хоборческое и безъ своего видоиа.мФ,-

ненћя старо-духоборческое,не приспособленное кь

времени, обречено было бы на мертвящую безжизнен-

посты

Мы впдиМъ—говоритъ г. Бопчъ — Бруевичъ, топко изу-

наше сектантство—что еще за долго до