410

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

скимъ терминомъ иринято понимать мысли, хЬйствую-

щей въ предвлахъ раасудительности и подчиняющейся общимъ

законамъ логики. Рацјонализмъ нашего сектантства. за исклю-

изъ него „модернизированнаго” общества „всебратьевъ”

весь зиждется на такъ называемомъ „библеиамгВ” и имъ въ

сущности и ограничивается. Вотъ почему правильнеђе сохра-

нять за такимъ его новое имя „евангелическаго

какъ людей, черпающихъ своп рели-

гћозныя изъ св. и считающихъ его доста-

точно яснымъ опредј;лителемъ сущности истинной религји,

высшимъ, незыблемымъ авторитетомъ. и.м%ющпмъ за собою

по ихъ мнрђкйю, преимущество предъ св. подвер-

женнымъ, раанымъ совершенно конечно, непро-

извольпымъ, но т±мъ не мен%е.крайне огорчительнымъ. „Еван-

гелическое” сектантство пошло въ этомъ смыслв за проте-

стантствомъ, не согласующимся съ и катомщиз-

момъ въ ихъ глубой точк% зреВнВ1 на равноцТнность св. Пи-

и св. Преданјя.

Полной лирики взглядъ на достоинства св. Ппсмйя, инте-

ресный намъ по его общности съ нашихъ еванге-

ликовъ, не обладающихъ, однако, такимъ даромъ красно-

находимъ въ „Вопросахъ иавгЬстнаго амери-

канскаго богослова и реформатора Теодора Пар-

кера, не мало потрудившагося надъ ocB±uxeHieMb темиыхъ

мвстъ Библ(и, но, кь проявившаго аатВмъ нВко-

торую неумеЬренпость критическвго приведшаго его

кь kpattHIIMFb конечно нежелательнымъ

. „Съ какой точки артВуйя ни смотрите—читаемъ мы у него—

представляетъ удивительное Всв

страны считаютъ ее священною въ противоположность вс%мъ

остальнымъ книгамъ. C06paHie книгъ, составпяющихъ библЈю,

такое повсюду, какъ ничто другое въ MipB.

Литература ГрецТ, поднимающаяся, какъ изъ страны

храмовъ и героическихъ подвиговъ, п на половину не им%етъ

того какъ эта книга, принадлежащая народу, который

презирали и въ старое въ новое время. Ее читають по вос-

креснымъ днямъ на 30 тысячахъ каеедръ въ нашей странъ.

Во вс%хъ храмахъ каждую нед±лю раздаются