408

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

в%ры”, которымъ сильно пришлись по душ“Ь идеи Толстого,

его написанныя яснымъ, общедоступнымъ

вс%хъ и каждаго, языкомъ. КромВ духоборовъ, подхваченныхъ,

такъ сказать, толстовствомъ, можно наблюдать и отдвльные

очаги уже чистаго толстовскаго сектантства, вызваннаго кь

жизни исключительно Л. Н.

Первымъ пропагандистомъ толстовства явился молодой

помъщикъ, отставной подполковникъ

князь Александровичъ Хилковъ, свою д%я-

тельность въ,родовомъ своемъ сел% Павловкахъ,

уже черезъ 2—3 года оказалось до 200 челов%къ ревностныхъ

послВдователей ученјя Толстого и его пяти заповеВдей. запре-

тающихъ клясться, воевать, судиться, противиться злу и

предлагающихъ любить ближняго своего. А отсюда толстовство

широкою волною разлилосы по всему югу видоизм±-

няясь, подъ BJIi51HieMb мВстныхъ и завися отъ контин-

гента новыхъ прозелитовъ. Въ Воронежской тол-

стовство пополнилось новымъ пунктомъ о самостоятельности—

такъ сказать, совВсти, какъ единственнаго безошибочнаго руко- .

водителя человъческой души. Сов%сть и указываетъ челов±ку

путь, пог которому онъ долженъ сдвдовать, потому что „чело-

ввкъ человјку указывать добро не можетъ. Но такъ какъ

челов±ка кь окружающему иногда бываютъ совер-

шеино непохвальны, то приходится д±лать уступку II при-

знать, что человъкъ нуждается въ но только „вну-

Практически это предлагается осуществлять такъ:

поймавийй вора съ поличнымъ не долженъ пом%шать ему

скрыться съ добычей, а обязанъ доказать ему нежелательность

его поступка. Перенесениое въ слои“ толстовство

окончательно свелось кь Второго Лица Пресвятой

Троицы и за 1исусомъ Христомъ Божественнаго

достоинства, церковности вообще џ всякой обряд-

пости въ частности—съ стороны—и кь полному

идеи челов%ческаго сообщества,—что является уже

сиптеаомъ, вопросъ о качественности ко-

тораго и соотв%тствћи м[ровымъ совсВмъ уже

другое.

Одинъ изъ наибол±е видныхъ д%ятелей упоминавшагося уже