М ОЛ О КАН С Т В О.

Находились и среди духоборовъ протестанты, недовольные

такцмъ своихъ вожаковъ кь

ницв” по образному духоборческому и возрастав-

шее разрядилось наконецъ изъ

среды крайнихъ, тамбовскихъ духоборовъ—умвреннаго эле-

мента, послужившаго ядромъ молоканокой секты,

по вятя тамбовскаго пророка Побирохина— Семена

Укмина, челов'Ька начитаннаго въ и постоянно стояв-

шаго въ своему тестю. HaMBpeHie Поборохипа „су-

дить вселенную“ окончательно разсорило его съ Укминомъ, л],

тотъ, отколовшись отъ духоборства, сталь пропов'Ьдовать свое

собственное въ началт сводившееся кь един-

ственнаго авторитета въ и отвергавшее при этомъ, ко-

нечно, обрядовую церковность. ПослгЬ долгихъ мытарствъ, ски-

таньямъ по тюрьмамъ, Уклемипъ близко сошелся съ

Семеномъ Далматовымъ и совокупнымп ихъ созда-

лась формулировка новой доктрины, послеВдователп которой

получили отъ православнаго имя молоканъ, наме-

кающее на ихъ отъ поста, выражавшееся, между

прочимъ, въ употребленП1 молока въ недозволенные по обычаю

церкви дни.

Богъ есть Духъ—гласитъ догматика молоканства—въ трехъ

лицахъ: Отца, Сына и Св. Духа. Сынъ и Духъ Святой,

хотя и единосущны Отцу, но не равны Ему въ Божественномъ

ДОСТОИНСТУВ. Сынъ для рода человтческаго

безсЪменно родплся отъ Д“Ьвы MapiIT. Плоть Его была не чело-

в±ческая, но такая, какую им“Ьлъ архангель Рафаилъ, сопут-

младшему Товиту. Плоть Свою Онъ принесъ съ

неба и вселился съ нею въ утробу Богородицы. Не дрВй-

ствительной плоти челоуВческой, Христосъ не умиралъ• подобно

людямъ. Онъ же есть единый священникъ м „иже

сидитъ одесную Бога“.

КромеВ него неЬтъ никакцхъ пастырей.

„Знаменуются Духомъ святымъ”, то есть по

извЈстному наказу Incyca Христа: Во имя Отца, и Сыпа и

Святаго Духа.

состоитъ въ другъ передъ другомъ

своихъ согр-ЬшенТ, на 110 псалма Давида: „Испо-