ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

393

ному на „непротивленческомъ принцип%” жизненному распо-

рядку,—все это обязано своимъ понын'Ь

здравствующему въ Канад% Веригину, пос%явшему среди ду-

хоборовъ черты толстовства.

Уже за океаномъ, т. е. стало быть въ самое послеЬднее время

въ духоборств“Ь обнаружилось новое выд%лились

довести до конца практическое

идеи всякаго живаго существа,

разумнаго и неразумнаго, отъ неволи, прим%няя байкотъ

предметамъ жизненнаго обихода, съ которыхъ

такъ или иначе связано болвзненнаго

или даже организма, законами им±ю-

щее равное съ человъкомъ право на жизнь. „Свободники“ от-

казались, напримвръ, отъ домашняго скота. Простились съ сво-

ими коровами и лошадьми, принесли имъ самую теплую благо-

дарность га понесенные имъ труды при разныхъ

челов%ческихъ нуждъ и отпустили въ лвсъ. Но канадская адми-

нистрац(я и не подумала охать да ахать по поводу такого, какъ

- будто не подходящаго кь меркатильному ввка, поступка, а

весьма хладнокровно распорядилось переловить

скоть и продать его съ въ казенный доходъ въ воз-

.M'bIIxeHie за занятые духоборами землю. Но „свободники” не

остановились на этомъ. Мысль, съ чуткою болгЬзненностью ущЬ-

пившись за схваченный на лету принципъ и

сжала нервный скачекъ далВе—и получилось

о безнравственности всякой одежды и обуви,

такъ какъ первай шьется ввдь иглою, а добывать металлъ—ра-

бота очень суровая, нужно слвдовательно, всюду споспобство-

вать такого чуть ли не промысла;

что же касается второй—то негоцится до-

бываемая уже, конечно, не отъ живыхъ животныхъ. И вотъ

„свободники” стали ходить безъ платья... Нјзкоторые отказались

даже пахать землю, находя, что это портить ее; да и не кь чему,

такъ какъ можно питаться фруктами.

Вообще, духоборчество доставило американцамъ не мало

минуть своимъ укладомъ жизни и упорнымъ не-

подчиниться мВСТНЫМЪ законамъ, такъ что не обо-

шлось и безъ